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【六 十 四 卦第 17∼32 卦】

第 1∼ 16 卦】【第 17 ∼ 32 卦】 【第 33 ∼ 48 卦】 【第 49 ∼ 64 卦

第十七卦 隨 兌上震下 澤雷隨
隨:元亨利貞,無咎。
彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞無咎,而天下隨時,隨之 時義大矣哉!
象曰:澤中有雷,隨君子以□晦入宴息。
初九:官有渝,貞吉。 出門交有功。
象曰:官有渝,從正吉也。 出門交有功,不失也。
六二:系小子,失丈夫。
象曰:系小子,弗兼與也。
六三:系丈夫,失小子。 隨有求得,利居貞。
象曰:系丈夫,志舍下也。
九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎。
象曰:隨有獲,其義凶也。 有孚在道,明功也。
九五:孚于嘉,吉。
象曰:孚于嘉,吉﹔位正中也。
上六:拘系之,乃從維之。 王用亨于西山。
象曰:拘系之,上窮也。

第十八卦 蠱 艮上巽下 山風蠱
蠱:元亨,利涉大川。 先甲三日,後甲三日。
彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。 蠱,元亨,而天下治也。 利涉大 川,往有事也。 先甲三日,后甲三日,終則有始,天行也。
象曰:山下有風,蠱﹔君子以振民育德。
初六:幹父之蠱,有子,考無咎,厲終吉。
象曰:幹父之蠱,意承考也。
九二:幹母之蠱,不可貞。
象曰:幹母之蠱,得中道也。
九三:幹父小有晦,無大咎。
象曰:幹父之蠱,終無咎也。
六四:裕父之蠱,往見吝。
象曰:裕父之蠱,往未得也。
六五:幹父之蠱,用譽。
象曰:幹父之蠱﹔承以德也。
上九:不事王侯,高尚其事。
象曰:不事王侯,志可則也。

第十九卦 臨 坤上兌下 地澤臨
臨:元亨利,貞。 至于八月有凶。
彖曰:臨,剛浸而長。 說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。 至于 八月有凶,消不久也。
象曰:澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。
初九:咸臨,貞吉。
象曰:咸臨貞吉,志行正也。
九二:咸臨,吉無不利。
象曰:咸臨,吉無不利﹔未順命也。
六三:甘臨,無攸利。 既憂之,無咎。
象曰:甘臨,位不當也。 既憂之,咎不長也。
六四:至臨,無咎。
象曰:至臨無咎,位當也。
六五:知臨,大君之宜,吉。
象曰:大君之宜,行中之謂也。
上六:敦臨,吉無咎。
象曰:敦臨之吉,志在內也。

第二十卦 觀 巽上坤下 風地觀
觀:盥而不荐,有孚顒若。
彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不荐,有孚□若,下 觀而化也。 觀天之神道,而四時不忒, 聖人以神道設教,而天下服矣。
象曰:風行地上,觀。先王以省方,觀民設教。
初六:童觀,小人無咎,君子吝。
象曰:初六童觀,小人道也。
六二:窺觀,利女貞。
象曰:窺觀女貞,亦可丑也。
六三:觀我生,進退。
象曰:觀我生,進退﹔未失道也。
六四:觀國之光,利用賓于王。
象曰:觀國之光,尚賓也。
九五:觀我生,君子無咎。
象曰:觀我生,觀民也。
上九:觀其生,君子無咎。
象曰:觀其生,志未平也。

第二十一卦 噬嗑 離上震下 火雷噬嗑
噬嗑:亨。利用獄。
彖曰:頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。剛柔分,動而明,雷電合而章。柔 得中而上行,雖不當位,利用獄也。
象曰:雷電。噬嗑。先王以明罰敕法。
初九:履校滅趾,無咎。
象曰:履校滅趾,不行也。
六二:噬膚滅鼻,無咎。
象曰:噬膚滅鼻,乘剛也。
六三:噬臘肉,遇毒﹔小吝,無咎。
象曰:遇毒,位不當也。
九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。
象曰:利艱貞吉,未光也。
六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。
象曰:貞厲無咎,得當也。
上九:何校滅耳,凶。
象曰:何校滅耳,聰不明也。

第二十二卦 賁 艮上離下 山火賁
賁:亨。小利有所往。
彖曰:賁亨。柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往。天文 也﹔文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變﹔觀乎人文,以化成天下。
象曰:山下有火,賁。君子以明庶政,無敢折獄。
初九:賁其趾,舍車而徒。
象曰:舍車而徒,義弗乘也。
六二:賁其須。
象曰:賁其須,與上興也。
九三:賁如濡如,永貞吉。
象曰:永貞之吉,終莫之陵也。
六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。
象曰:六四,當位疑也。 匪寇婚媾,終無尤也。
六五:賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。
象曰:六五之吉,有喜也。
上九:白賁,無咎。
象曰:白賁無咎,上得志也。

第二十三卦 剝 艮上坤下 山地剝
剝:不利有攸往。
彖曰:剝,剝也,柔變剛也。 不利有攸往,小人長也。 順而止之,觀象 也。 君子尚消息盈虛,天行也。
象曰:山附地上,剝。上以厚下,安宅。
初六:剝床以足,蔑貞凶。
象曰:剝床以足,以滅下也。
六二:剝床以辨,蔑貞凶。
象曰:剝床以辨,未有與也。
六三:剝之,無咎。
象曰:剝之無咎,失上下也。
六四:剝床以膚,凶。
象曰:剝床以膚,切近災也。
六五:貫魚,以宮人寵,無不利。
象曰:以宮人寵,終無尤也。
上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
象曰:君子得輿,民所載也。 小人剝廬,終不可用也。

第二十四卦 復 坤上震下 地雷復
復:亨。出入無疾,朋來無咎。反復其道,七日來復,利有攸往。
彖曰:復亨﹔剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。 反復其道, 七日來復,天行也。 利有攸往,剛長也。 復其見天地之心乎?
象曰:雷在地中,復﹔先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。
初九:不復遠,無只悔,元吉。
象曰:不遠之復,以修身也。
六二:休復,吉。
象曰:休復之吉,以下仁也。
六三:頻復,厲。無咎。
象曰:頻復之厲,義無咎也。
六四:中行獨復。
象曰:中行獨復,以從道也。
六五:敦復,無悔。
象曰:敦復無悔,中以自考也。
上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君,凶﹔至于 十年,不克征。
象曰:迷復之凶,反君道也。

第二十五卦 無妄 乾上震下 天雷無妄
無妄:元亨。利貞。 其匪正。有眚,不利有攸往。
彖曰:無妄,剛自外來而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天 之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣? 天命不 佑,行矣哉。
象曰:天下雷行,物與無妄。先王以茂對時,育萬物。
初九:無妄,往吉。
象曰:無妄之往,得志也。
六二:不耕獲,不菑畬,則利有攸往。
象曰:不耕獲,未富也。
六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。
象曰:行人得牛,邑人災也。
九四:可貞,無咎。
象曰:可貞無咎,固有之也。
九五:無妄之疾,勿藥有喜。
象曰:無妄之藥,不可試也。
上九:無妄,行有眚,無攸利。
象曰:無妄之行,窮之災也。

第二十六卦 大畜 艮上乾下 山天大畜
大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。
彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。 能止健,大正也。 不家食吉,養賢也。 利涉大川,應乎天也。
象曰:天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。
初九:有厲。利已。
象曰:有厲利已,不犯災也。
九二:輿說輹。
象曰:輿說輹,中無尤也。
九三:良馬逐,利艱貞。 曰閑輿衛,利有攸往。
象曰:利有攸往,上合志也。
六四:童牛之牿,元吉。
象曰:六四元吉,有喜也。
六五:豶豕之牙,吉。
象曰:六五之吉,有慶也。
上九:何天之衢,亨。
象曰:何天之衢,道大行也。

第二十七卦 頤 艮上震下 山雷頤
頤:貞吉。 觀頤,自求口實。
彖曰:頤貞吉,養正則吉也。 觀頤,觀其所養也﹔ 自求口實,觀其自養 也。 天地養萬物,聖人養賢,以及萬民﹔頤之時義大矣哉!
象曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。
象曰:觀我朵頤,亦不足貴也。
六二:顛頤,拂經,于丘頤,征凶。
象曰:六二征凶,行失類也。
六三:拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
六四:顛頤。吉。虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。
象曰:顛頤之吉,上施光也。
六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。
象曰:居貞之吉,順以從上也。  
上九:由頤,厲吉,利涉大川。
象曰:由頤厲吉,大有慶也。

第二十八卦 大過 兌上巽下 澤風大過
大過:棟橈,利有攸往,亨。
彖曰:大過,大者過也。 棟橈,本末弱也。 剛過而中,巽而說行,利有 攸往,乃亨。 大過之時義大矣哉!
象曰:澤滅木,大過﹔君子以獨立不懼,遯世無悶。
初六:藉用白茅,無咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
九二:枯楊生稊,老夫得其女妻無不利。
象曰:老夫女妻,過以相與也。
九三:棟橈凶。
象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。
九四:棟隆,吉﹔有它吝。
象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。
象曰:枯楊生華,何可久也。 老婦士夫,亦可醜也。
上六:過涉滅頂,凶,無咎。
象曰:過涉之凶,不可咎也。

第二十九卦 坎 坎上坎下 坎為水
坎:習坎,有孚,維心亨,行有尚。
彖曰:習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信。 維心亨,乃以剛 中也。 行有尚,往有功也。天險不可升也,地險山川丘陵也,王 公設險以守其國,險之時用大矣哉!
象曰:水洊至,習坎﹔君子以常德行,習教事。
初六:習坎,入于坎窞,凶。
象曰:習坎入坎,失道凶也。
九二:坎有險,求小得。
象曰:求小得,未出中也。
六三:來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用。
象曰:來之坎坎,終無功也。
六四:樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。
象曰:樽酒簋貳,剛柔際也。
九五:坎不盈,只既平,無咎。
象曰:坎不盈,中未大也。  
上六:係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,凶。
象曰:上六失道,凶三歲也。

第三十卦 離 離上離下 離為火
離:利貞,亨。 畜牝牛,吉。
彖曰:離,麗也。日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成 天下。 柔麗乎中正,故亨。是以畜牝牛吉也。
象曰:明兩作離,大人以繼明照于四方。
初九:履錯然,敬之。無咎。
象曰:履錯之敬,以辟咎也。
六二:黃離,元吉。
象曰:黃離元吉,得中道也。
九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。
象曰:日昃之離,何可久也。
九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。
象曰:突如其來如,無所容也。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
象曰:六五之吉,離王公也。
上九:王用出征,有嘉折首,獲其匪丑,無咎。
象曰:王用出征,以正邦也。

第三十一卦 咸 兌上艮下 澤山咸
咸:亨,利貞,取女吉。
彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以 亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平﹔ 觀其所感,而天地萬物之情可見矣!
象曰:山上有澤,咸﹔君子以虛受人。
初六:咸其拇。
象曰:咸其拇,志在外也。
六二:咸其腓,凶,居吉。
象曰:雖凶,居吉,順不害也。
九三:咸其股,執其隨,往吝。
象曰:咸其股,亦不處也。 志在隨人,所執下也。
九四:貞吉,悔亡,憧憧往來,朋從爾思。
象曰:貞吉悔亡,未感害也。 憧憧往來,未光大也。
九五:咸其脢無悔。
象曰:咸其脢,志末也。
上六:咸其輔頰舌。
象曰:咸其輔頰舌,滕脢說也。

第三十二卦 恆 震上巽下 雷風恆
恆:亨,無咎,利貞,利有攸往。
彖曰:恆,久也。 剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。 恆 亨無咎,利貞﹔ 久於其道也,天地之道,恆久而不已也。 利有攸往,終則有始也。日月得天,而能久照,四時變化,而能久成,聖人久於其道,而天下化成﹔觀其所恆,而天地萬物之情可見矣!
象曰:雷風,恆,君子以立不易方。
初六:浚恆,貞凶,無攸利。
象曰:浚恆之凶,始求深也。
九二:悔亡。
象曰:九二悔亡,能久中也。
九三:不恆其德,或承之羞,貞吝。
象曰:不恆其德,無所容也。
九四:田無禽。
象曰:久非其位,安得禽也。
六五:恆其德貞,婦人吉,夫子凶。
象曰:婦人貞吉,從一而終也。 夫子制義,從婦凶也。
上六:振恆,凶。
象曰:振恆在上,大無功也。

 

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