人生一場夢，人死夢一場，夢裏身榮貴，夢醒在窮鄉朝朝在作夢，不覺夢黃梁，夢中若不醒，枉作夢一場
【寬恕】
﹝轉貼 星雲法語﹞
歷史上，許多宗教的聖者，如佛陀寬恕十惡不赦的提婆達多，耶穌寬恕出賣自己的猶太；不是他們善惡不分，好壞不明，此乃聖者的心腸，讓我們看出「寬恕之美」。
近代史上，日本侵略中國，發動南京大屠殺，由於日本軍閥對無辜的人民沒有寬恕之心，故而戰爭結束半世紀，至今仇恨難消；明末清初，揚州十日，嘉定三屠，因為人與人之間沒有寬恕之心，反清復明情緒高漲，人民前仆後繼，造成滿漢之間仇恨多年。
世仇，禍延多代，皆因彼此沒有寬恕的雅量；有了寬恕，才能化解仇恨，正如春陽融化霜雪，愛語消除疑忌，何等美好！
然而現實生活中，常見一些父母，稍不如意，即宣告與子女脫離關係，其實何不多給子女一些寬恕與包容呢？老師過份體罰學生，甚至命令學生吃糞，如此沒有寬恕美德，怎能獲得學生的敬重之心呢？
一個國家社會，由於法官沒有寬恕的美德，造成多少冤獄；因為警察沒有寬恕的美德，增加多少民怨！此中說明，光靠法律不能解決問題，心中慈悲，才能化解怨恨；光憑言行不能給予德化，有了寬恕，才能感召人心。
浪子回頭金不換，但也要看吾人對浪子的寬恕；闡提重罪要他向道，也得我們肯接受他的懺悔。
春秋時代，楚莊王不因部將調戲愛妃而予處罪，終獲該將以殺敵回報寬恕之恩；齊桓公不念一箭之仇而義恕管仲，終能九合諸侯，一匡天下，成就一代霸業。
小不忍則亂大謀！人與人之間，縱有小小的嫌隙，實不足以將它擴大；如果我們的社會家庭之中，夫妻之間、朋友之間、主管部屬之間、父母兒女之間、政府人民之間，大家都能心存寬恕，則一個充滿「寬恕之美」的社會，何其美好！
寬恕別人，只在一念之間，卻能化戾氣為祥和、化醜惡為善美！如此美好的社會，實有待全民共同努力，有以致之！
……網路文章……
【寬恕行忍的龍】
﹝佛典故事﹞
大海中住著兩條龍，一個生性剛直，一個生性慈忍。一日，剛直又愛玩的龍說：「在海中，所有可觀賞的景物都已經看過了。每天過同樣的日子，實在太沒趣了。我們一起到陸地上開開眼界，好不好？」另一龍回答：「如果不小心遇到陸地上的惡人，一定很難脫逃，太危險了吧！」愛玩的龍又說：「我有個好辦法，我們可以化成小蛇啊！如果路上沒有行人，我們就在道路上遊玩；如果看到有人出現，再馬上躲到路旁，絕對很安全的，你不用擔心。」看到愛玩的龍這麼渴望到陸上去，於是另一龍便同意牠的建議。兩龍一起結伴到陸上，預計到處觀賞遊玩。
剛離開海中不久，就在路上遇到了一條毒蛇。毒蛇一看到兩條小蛇，不懷好意地豎起蛇身，立即吐出毒液，想加害小蛇。愛玩的龍變化成的小蛇，看到毒蛇竟有眼不識泰山，膽敢想加害牠們，非常地憤怒，欲加以報復。正要行動時，立刻被另一慈忍的小蛇制止。慈悲的小蛇說：「我們是要修自利利他的菩薩行者，對於不知因果、隨順習氣的眾生所犯的過錯，都應當寬容、原諒他們。能忍眾生所不能忍，這是聖者的教誡，我們一定要遵循。」於是便又讚頌「忍」：「行貪欲者是狂夫，不懷仁義心。嫉妒心，只會讓我們毀犯聖者的教誡，唯有安忍而不動心，才是菩薩行者所當為。」剛直的小蛇本已瞋心憤起，聽到這段話後，馬上對慈蛇升起恭敬心，不再有瞋惡之心，便放棄欲加害毒蛇的惡念。
慈蛇又說：「我們還是回到海中吧！」於是便一起離開陸地。就在此時，兩蛇一起恢復龍身，顯現他們的威神，天地都為之震動，烏雲興起且大降雨水，令人鬼都為之震驚。而原本在一旁虎視眈眈的毒蛇，看到想加害的小蛇竟是龍所化現，才知道自己犯了大錯，差點就斷送身命，更是驚惶恐怖，羞愧難安。
忍龍是釋迦牟尼佛的過去生，剛直又愛玩的龍就是阿難尊者，而毒蛇，則是一再加害佛陀、且不斷地被寬恕的提婆達多。
..........
原公案出自《六度集經》..........
【寬恕的提婆菩薩】
﹝佛教精典﹞
世尊在靈鷲山上為群眾開演妙法，以手拈花，迦葉尊者破顏微笑，佛法就此傳承下來。直到西天第十四祖龍樹菩薩，有位弟子不僅博學多聞，並且能言善道、具大辯才，常以其智慧破諸外道的邪說，並以其慈悲願力攝化這些人，使其心悅誠服、披剃座下。這位以浩瀚的智慧與無礙的辯才，名聞四海的聖者，就是西天第十五祖提婆菩薩。
提婆菩薩時代，由於南印度國王心懷貢高，信奉邪教，提婆菩薩心想：「樹不從根砍伐，枝條很難傾倒；一國君主不化，大道豈能流布。」所以提婆菩薩一直待機要度化國王。有一回大臣為國王招募侍衛，提婆菩薩就藉此因緣當侍衛，不但做事認真謹慎，又將整個侍衛隊帶領得很有紀律，還不領報酬。國王知道後，即召見了提婆菩薩，提婆菩薩便對國王說：「我是深明事理的人，善於言論；希望能於國王面前求試驗。」國王馬上答應，並為提婆菩薩設壇，與當時頗具威望的八方婆羅門召開公開的辯論大會。
提婆菩薩信心十足地提出三個論點：「一切聖中，佛最殊勝；若於諸法，佛法無比；救世福田，眾僧第一。」並說：「在八方辯士裡，若有人能夠駁倒我的見解，表示我的立論、見解不通達，如此愚昧之頭並非我所珍惜，願意砍掉項上人頭用以謝罪。」於是，八方辯士也同樣允諾，若辯輸了，願意砍頭謝罪。提婆菩薩說：「我所修習的，是慈悲、仁愛萬物的佛法。所以，如果辯輸的人，當剃髮為我弟子，不須砍頭謝罪。」雙方依此規定，便展開了辯論。
然而，竟無一人能夠駁倒提婆的見解，智慧淺薄的婆羅門，只要提婆菩薩說一句話，就應對困難，無法答辯；智慧優越的婆羅門，辯到第二日便辭窮理喪，於是許多的婆羅門，因此剃髮成為提婆菩薩的座下弟子。
這時，有一位外道的弟子，固執頑強無有智慧，眼見自己的師父被提婆降服，甚至出家求道，雖然外形跟隨大眾出家，然而心中非常地憤恨，時時都在等待機會雪恥。於是暗中藏著一把利刃，內心發下毒誓：「今天他以雄辯使大家屈服，但我要以利刃使他屈服。」於是趁著提婆一人獨自在林間經行的時候，伺機以尖刀刺中了尊者的腹部。只見提婆菩薩的臟腑外露，血流如注，在劇烈的痛楚中，僅留一絲氣息、悲愍地說：「在我住的地方有我的衣和缽，你趕緊拿著它往山路逃命去吧！在我座下有尚未成道的弟子，若你被他們發現，一定會有危險。你現今仍迷惑愛惜情重，所以往後要好好地防護自己的意念。快走吧！」外道依照提婆菩薩慈悲的叮囑，安全地逃往深山。
而弟子們發現提婆菩薩的情形，紛紛放聲哭泣，有的甚至在驚怒之餘，分頭要去搜捕兇手，以便報仇。這時提婆菩薩反而訓誡弟子：「諸法原本是空性，沒有一個所謂的我存在。既無害人之人，也無人被害。你們現在是被外相所蒙蔽，因愚癡而生妄見，種不善之業。其實，這是我的業報，所以你們不用去尋求報復，也不必憤怒或悲傷。」話說完後，提婆菩薩方才安然示寂。
典故摘自：《付法藏因緣傳．卷六》
【包容】
﹝摘自《甌雅》《廣印人傳》﹞
當今包容的含義和意義：
包容是一門學問，學會包容的人，就學會了生活；懂得包容的人，就懂得快樂！這門學問，是來自內心“慈悲喜舍、善良仁愛”的自然流露！
包容是一門藝術，它不是你隨隨便便可以得到，可以舍棄的東西。它是一種精神的凝聚，它是一種善良的結晶，是人性至善至美的沉澱！
包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到淨化！它是人修身養性的一本“真經”。
包容是一種境界，人要達到這種境界，就必須擁有博愛的心、博大的胸襟，還要有一份坦蕩、一種氣概！它是香蘭被人踩倒卻留香腳底的氣質。
包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福!人生一世，不能使自己在瑣事困擾中作繭自縛，更不能在無盡痛苦中度過。
包容是贏得朋友的保證。學會包容他人，就是學會了包容自己。包容他人對自己有意無意的傷害，是讓人欽佩的氣概；包容他人曾經的過失，是對他人改過自新的最大鼓勵；包容他人對自己的敵視、仇恨，是人格至高的袒露。
包容是人生的財富。人生短暫、生命無常，同樣是一輩子，有的人在不盡的憤恨和埋怨中掙扎著過；有的人在快樂幸福中沐浴著過。包容別人的過失，包容眾生的錯誤，是人生最大的財富！
萬事都由因緣生，緣生緣滅、緣來緣去，人生本來就坎坷，豈能盡如人的意？我們何必怨天憂人？何必去痛苦煩惱？生氣就是拿別人的痛苦來懲罰自己！難道不是嗎？
世界上人物各異，好壞並存，我們又何苦去嘮叨世態炎涼、世風日下呢？“水至清則無魚，人至察則無徒”。萬物都有其不足的一面，我們為何不以一顆火熱的包容之心，來體察它的另一面呢？也許別人萬惡不赦，但請不要抱怨，好壞善惡，自有公論。
包容別人的過錯，不是欣賞別人的過錯，也不是成就別人去犯錯、鼓勵別人去犯錯，而是允許別人的過錯，讓別人更好地改過，而不是對他的放縱。包容他人不等於放任其自流，那是不負責任的表現。一味地遷就、去包容，就是溺愛，是害人之舉，若有人稱此為“包容”，那就是對“包容”的一種玷污和歪曲!
包容確實是一門精深的藝術，只有領略到了其中的滋味，行包容他人之舉，真正地擁有那份廣闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的人生!
【相遇，不是用來生氣的】
﹝作者：黎丹正﹞
有一天，我坐在回家的公車上，乘客很多。一對上班族男女恰巧站在我身邊，吸引了我的目光。
可能因為人多，男孩將手臂圍擋在女孩的腰上，怕後面的人擠到了她，並輕聲地問“累不累？待會想吃些什麼？”
只見女孩不耐煩地回答：“我已經夠煩了，吃什麼都還不先決定好，每次都要問我。”
男孩一臉無辜的低下頭，而後說了一段令我印像深刻的話：“讓你決定是因為希望能夠陪你吃你喜歡的東西，然後看著你擁有滿足的笑容，把今天工作中的不愉快暫時忘掉。你工作上所受的委屈我沒法幫你，我所能做的也只有這樣。”
女孩聽了後，滿懷愧疚地說聲對不起。男孩這才似乎重燃信心般說：“沒關系，和你相遇不是用來生氣的，只要你開心就好。”而後親吻了女孩頭發。
公車到站，男孩牽著女孩的手下了車，汽車開動，我再回頭看看這對情侶，男孩依舊小心翼翼地保護著女孩。
說得多好呀，“和你相遇，不是用來生氣的。”兩個人相戀，多麼來之不易的緣分，何苦要用生氣來抹殺所有的幸福。即使當愛情面臨小小的險阻，我們也要心平氣和地的對待對方，然後用愛和勇敢去化解，而不是用生氣的方式來魯莽對待。
機息心清，月到風來。有緣千裡來相會，無緣對面不相逢。煙雨紅塵，茫茫人海，人與人之間，因緣際會，相牽相知。一個緣字，便把遠在天涯海角的兩個人，緊緊地連接在了一起，從此，綿綿情思，沉沉愛意。人與人在世間的相遇、相戀已是不易，將此看作一場美麗的緣分，用真心來對待，共同敘寫一段愛的樂章。
有一段時間，我經常在半夜接到一個朋友的電話，他總是抱怨睡不著，因為有件事一直在糾纏著他：前段時間他認識了一個女朋友，他挺喜歡她，可是隨著交往的深入，他心裡反而不痛快了，原來他了解到女朋友在認識他之前，曾與另一個男孩子相處了六年。他本來考慮與她結婚，但越想越覺得生氣，越想越感到委屈：她曾和別人有過六年啊……
我知道這家伙把自己的思維逼進了一個死角，他也明知道是個死角，可還是一鼓作氣、不依不饒地要往裡面撞，就像一只撲火的可憐飛蛾，拼了命要在燈光那兒折騰。他知道這是自我折磨，但是他控制不了自己。他每天被這樣的念頭糾纏，不發瘋才怪。
而我能做的就只有傾聽，並引導他往積極的一面去想，但要擺脫這種痛苦，還得取決於他自己的意識。
曾看了一本好書，書名叫《生命意味著什麼》，是傑出的心理學家阿爾弗雷德•阿德勒所寫。他說，我們的煩惱和痛苦都不是因為事情本身，而是因為我們加在這些事情上面的觀念。他隨後引用了彌爾頓《失樂園》中的一句名言：“意識本身可以把地獄造成天堂，也能把天堂折騰成地獄。”
的確如此，那個深夜打電話給我的朋友，就是在自己意識的作怪之下，用狹隘的思想把美麗的相遇變成了地獄。本來，他找到了一個自己非常喜歡的女朋友，應該很快樂才對，他本該感謝命運給他的恩賜，但他偏不這樣想，而是念念不忘她的過去。這無異於給自己的命運打了一個死結。如果他不解脫開來，他永遠得不到幸福。
生命本是一場奇異的旅行，遇見誰都是一個美麗的意外，應該珍惜著旅途上每一個與我們同行的有緣人，因為，那是可以讓漂泊的心駐足的地方。
古人雲：“緣，源自圓，乃命中注定，即緣分。”在億萬年的時光長河中相逢於今生今世，在眾生芸芸的紅塵人海中際會於此地此處，無論男女老幼，無論貧富美醜，塵緣彌足珍貴，際會足堪珍惜。
台灣作家林清玄也曾說：“有願才會有緣，如果無願，即使有緣的人也會擦身錯過。緣是天意，份在人為”。無論緣深緣淺，緣長緣短，得到即是造化。人生苦短，緣來不易，我們都應該好好珍惜，並應用寬容與豁達去對待生命的每一個人，每一件事。
有一位禪師就深知其中道理。他非常喜愛蘭花，在平日弘法講經之余，花費了許多的時間栽種蘭花。
有一天，他要外去雲游一段時間，臨行前交代弟子要好好照顧寺裡的蘭花。
在這段期間，弟子們都很細心照顧著蘭花，但有一天在澆水時卻不小心將蘭花架碰倒了，所有的蘭花盆都跌碎了，蘭花灑了滿地。弟子們都因此非常恐慌，打算等師父回來後，向師傅賠罪領罰。
禪師回來後，聞知此事，便召集弟子們，不但沒有責怪，反而說道：“我種蘭花，一是希望用來供佛，二也是為了美化寺廟環境，不是為了生氣而種蘭花的。”
禪師之所以看得開，是因為他雖然喜歡蘭花，但心中卻無蘭花這個礙。因此，蘭花的得失，並不影響他心中的喜怒。況且，已然這樣，生氣也沒用，何必還要用生氣亂了心情，懷了情緒。
在日常生活中，我們也許就是太在意對方，太在意情感得失，我們害怕失去，而產生情緒高低起伏。仔細想想，生氣真的能解決問題嗎？還是只能讓矛盾更尖銳，更傷害彼此的感情？不如放開心胸，看花開花落。
在和親愛的人生氣之際，我們如能多想想“我不是為了生氣而和你相遇的，而是為了一場美麗的相約”，那麼就能為我們煩惱的心情辟出另一番安詳。當自己快抓不住情緒時，想想這句話，或許會讓幸福中多增加一些甜蜜的因子吧！
【仇人與恩人】
﹝文章來源轉載於網絡﹞
大學剛畢業的時候，某電視公司請我去主持個特別節目，那節目的導播看我文章不錯，又要我兼編劇•可是當節目做完，領酬勞的時候，導播不但不給我編劇費，還扣我一半的主持費。他把
收據交給我說：你簽收一千六，但我只能 給你八百，因為節目透支了。我當時沒吭聲，照簽了，心想“君子報仇，三年不晚。”
後來那導播又找我，我還“照樣”幫他做了幾次。最後一次，他沒扣我錢，變得對我很客氣，因為那時我被電視公司的新聞部看上，一下子成為了電視記者兼新聞主播。我們後來常在公司遇到，他每次笑得都有點尷尬。我曾經想去告他一狀，正如高中那位同學所說，沒有他我能有今天嗎？如果我當初不忍下一口氣，又能繼續獲得主持的機會嗎？
機會是他給的，他是我的貴人，他已經知錯，我何必去報復呢？後來我到了美國留學。有一天，一位已經就業的同學對我抱怨他的美國老板“吃”他，不但給他很少的薪水，而且故意拖延他的綠卡（美國居留權）申請。我當時對他說：“這麼壞的老板，不做也罷。但你豈能白幹了這麼久，總要多學一點，再跳槽，所以你要偷偷學。”他聽了我的話，不但每天加班，留下來背那些商業文書的寫法。
甚至連怎麼修理影印機，都跟在工人旁邊記筆記，以便有一天自己出去創業，能夠省點修理費。隔了半年，我問他是不是打算跳槽了？他居然一笑：“不用！我的老板現在對我刮目相看，又升官，又加薪，而且綠卡也馬上下來了，老板還問我為什麼態度一百八十度轉變，變得那麼積極呢？”他心裏的不平不見了，他作了“報復”，只是換了一種方法，而且他自我檢討，當年其實是他自己不努力。
大概前五年吧！我遇到個有意思的事。一位老友突然猛學算命，由生辰八字、紫薇斗數、姓名學到占星術，沒一樣不研究他學算命，當然不是覺得算命靈驗，而是想證明算命是騙人的東西。原因是有一位非常著名的大師為他算命，算他活不到四十七，他發誓，非打爛那大師的招牌不可。你猜怎樣？他愈學愈怕，因為他發現自己算自己，確實活不長。
這時候，他改了，他跑去做慈善，說“反正活不久了，好好運用剩下的 歲月，做點有意義的事。”他很積極地投入，人人都說他變了，由一個焦躁勢利的小人，變成敦厚慈愛的君子。不知不覺，他過了四十七、過了四十八，而今已經五十三，紅光滿面、生氣勃勃，比誰 都活利健康。你可以去砸那大師的招牌了！”我有一天開他玩笑。他眼一亮，回問我：“為什麼？”又笑笑：“要不是那人警告我，照我以前的個性，確 實四十七歲非犯心臟病不可，他沒有不準啊！”
各位年輕朋友！你喜歡逞強鬥狠嗎？你總是心有不平嗎？你有此仇不報非君子的憤恨嗎？請想想我說的這幾個故事。你要知道，敵人、仇人，都可以激發你的潛能，成為你的貴人。你也要知道，許多仇、怨、不平，其實問題都出在你自己。你更要知道，這世間最好的“報復”，就是運用那股不平之氣，使自己邁向成功，以那 成功和“成功之後的胸懷”，對待你當年的敵人，且把敵人變成朋友。當冤冤相報何時了的雙贏，能成為“相逢一笑泯恩仇”的雙贏。不是人生最大的成功？
【忍、持、悟】
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忍界
人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。
忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規則的智慧。
忍有時是怯懦的表現，有時則完全是剛強的外衣。
忍有時是環境和機遇對人性的社會要求，有時則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。
學會忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應手。當忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無語自顯品質。不當忍處，拍案而起，奔走呼號，剛烈激昂，自溢英豪之氣。
懂得忍，才會知道何為不忍。只知道不忍的人，就像手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數的揮舞動作，只是在不斷地浪費自己的體力而已。
有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實也是不忍之界。
持界
人只有兩只手，能抓多少東西？
抓住一樣東西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實始終是人生的大局。不要以為得到了什麼，其實人時時刻刻都是在失去，失去時間，失去生命，失去更多的財富，失去更多的機會。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會越多。
持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什麼，不持有什麼，都不是人生過程的關鍵，關鍵是選擇。選擇，是人生過程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之後的一種隨機或必然的結果。當選擇的命題被完成之後，所選擇事物的結果於個體的生命來說，雖然影響可能很大，但已不是生命的個體所能完全左右的了，所以也就無足輕重了。畢竟，那已經脫離了生命個體的願望軌道，而進入了事物發展規律的軌道。
人生關鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時候剛完成一個選擇，又得進行另一個選擇。有時在開頭選擇對了，在第二步卻可能選擇錯。有時一直都做了適合自己的選擇，到最後一個選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。
是故，持界不是講持有什麼，而是講選擇什麼，放棄什麼。我們應該明確我們不需要什麼。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學會放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學問。持界其實更是一種棄界。
悟界
當火會燙手被教給小孩子時，仍然會有很多被燙得縮回去的動作在歷史中不斷被重復。而沒有被教給的東西，也有很多被小孩子所發現。
人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環境，同一個事件可能會有很多種不同的結果。心鶩神游，不可預知，奇妙無比。眼睛，心靈，表現，人生的過程其實是不斷悟的過程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。可見悟是一直到生命結束都在不斷進行的。
悟界不是指教別人的做秀和個人英雄的自我表現，而是不斷完善自我心智的內修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要通過改造自我或者主觀世界，然後才能更加得心應手地更好地改造客觀世界。
是故悟界不單純是一種心智的活動，更是一種言行的活動。悟界也是一種做界。
【人生百事】
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1• 擇善人而交， 擇善書而讀， 擇善言而聽， 擇善行而從。
2• 一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
3• 生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。
4• 未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。
5• 靜坐常思己過，閒談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。
6• 處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。
7• 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
8• 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
9• 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
10•受思深處宜先退，得意濃時便可休。
11•勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡。
12•滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
13•平生不做皺眉事，世上應無切齒人。
14•須交有道之人，莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閒是非之口。
15•多門之室生風，多言之人生禍。
16•世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
17•“我欲”是貧窮的標幟。事能常足，心常愜，人到無求品自高。
18．人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。
19．諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
20．莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。
21．做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。
23．存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
24．心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。
25．平生無一事可瞞人，此是大快。
26．“惡”，恐人知，便是大惡。“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固為美事。能不自誇，則其德厚矣！
28．遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
29．是非天天有，不聽自然無。
30．五官刺激，不是真正的享受。內在安祥，才是下手之處。
31．人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
32．不妄求，則心安，不妄做，則身安。
33．不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。
34．積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。
35．積德為產業，強勝於美宅良田。
36．能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
37．身安不如心安，屋寬不如心寬。
38．羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。
39．夢中冥冥有樂趣，覺後空空無大千。
40．兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂。
41．情生智隔。
42．征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
43．把自己的欲望降到最低點，把自己的理性昇華到最高點，就是聖人。
44．嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。
45．一個人如果不被惡習所染，幸福近矣。
46．誹謗別人，就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨別人，痛苦的卻是自己。
48．人之所以平凡，在於無法超越自己。
49．大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。
50．改變自己，是自救，影響別人，是救人。
51．謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。
52．唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。
53．人不求福，斯無禍。人不求利，斯無害。
54．智者順時而謀，愚者逆時而動。
55．常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
56．見己不是，萬善之門。見人不是，諸惡之根。
57．學一分退讓，討一分便宜。增一分享受，減一分福澤。
58．念頭端正，福星臨，念頭不正，災星照。
59．善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。
60．心慈者，壽必長。心刻者，壽必促。
61．骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實，慧宜增，福宜惜，慮不遠，憂亦近。
62．苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。
63．你目前擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的。那為何不現在就布施給真正需要的人呢？
64．人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
65．人生最大的敵人是自己。人生最大的失敗是自大。人生最大的愚蠢是欺騙。人生最可憐的是嫉妒。人生最大的錯誤是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。人生最大的羞辱是獻媚。人生最危險的境地是貪婪。人生最煩惱的是爭名利。人生最大的罪過是自欺欺人。人生最可憐的性情是自卑。人生最大的破產是絕望。人生最大的債務是人情債。人生最大的罪過是殺生。人生最可惡的是淫亂。人生最善良的行為是奉獻。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。人生最大的禮物是寬恕。人生最可佩服的是精進。人生最大的財富是健康。人生最高的享受是學佛。人生最大的快樂是念佛。
66．心好命也好，富貴直到老。命好心不好，福轉為禍兆。心好命不好，禍轉為福報。心命具不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存人道。命實造於心，禍福為人招，信命不修心，陰陽恐虛矯。修心亦聽命，天地自相保。
67．寡言養氣，寡事養神，寡思養精，寡念養性。
68．改變別人，不如先改變自己。
69．感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志。感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識。感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障。感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立。感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力。感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧。感激所有使你堅定成就的人。
70．凡夫迷失於當下，後悔於過去•聖人覺悟於當下，解脫於未來。
71．節欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，結局通達。
72．人生就像一場戲，因為有緣才相聚。相扶到老不容易，是否更該去珍惜。為了小事發脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣出病來無人替。我若氣死誰如意？ 況 且傷神又費力。鄰居親不要比，兒孫瑣事由他去，吃苦享樂在一起，神仙羡慕好伴侶。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄寶殿”。即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之念不能忍，鬥勝爭強禍不小。忍氣不下心病生，終生將你苦纏繞，讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
75．寒山問拾得：世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、jian我，我當如何處之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年，你且看他。
76．忍一時，風平浪靜，退一步，海闊天空。
77．惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打犁頭年年壞，未見田中換爛泥。
78．氣是無明火，忍是敵災星，但留方寸地，把於子孫耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你將來的事業就能成就多大。
80．屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵。
81．事不三思總有敗，人能百忍自無憂。
82．是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。
83．萬事得成於忍，與其能辯，不如能忍。
84．傷人之語，如水覆地，難以挽回。
85．時時好心，就是時時好日。
86．話多不如話少，話少不如話好。
87．得理要饒人，理直氣要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著、通通放下。
90．一念放下，萬般自在。
91．學佛就是學做人。佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見解。
92．聖人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫轉境不轉心。聖人轉心不轉境。
94．知“因果”即知進退。知佛法，即得開心果。
95．若問前世因，今生受者是。若問後世果，今生做者是。
96．若真修道人，不見世間過。
97．智者知幻即離，愚者以幻為真。
98．世間有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
99．學佛的孩子不變壞，學佛的老人不痴呆，學佛的少年永不敗。
100．不惜光陰過時悔，黑髮不學白髮悔。酒色賭博致禍悔，安不將息病時悔。官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時悔。不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔。
【驕傲自大必生禍患】
驕兵必敗。人一驕傲起來，縱有天大的本領，都會“獨木不成林”，什麼都做不好。《三國演義》裡勇猛威武的關羽，溫酒斬華雄、匹馬斬顏良、偏師擒於禁、擂鼓三通斬蔡陽，百萬軍中取上將首級，如探囊取物耳。清人毛宗崗稱：“歷稽載籍，名將如雲，而絕倫超群者，莫如雲長。”說他是“古往今來名將中第一奇人”。然而，這位叱吒風雲、威震三軍的一世之雄，下場卻很悲慘，居然“南郡喪孫權，頭顱行萬裡”，被東吳大將呂蒙一個奇襲，倉皇中兵敗失地，被人割下腦袋。
羅貫中說關羽是“龍游溝壑遭蝦戲，鳳入牢籠被鳥欺”。其實，追根溯源，是“驕傲自大”導致了他的失敗。當諸葛亮抬舉馬超時，他老大不滿意，說馬超算什麼玩意兒，怎能與我老關並列？孫權向他攀親家，他出口罵道：“犬子怎配虎女！”直到即將被俘殺頭時仍不醒悟。
一般說來，驕傲的人或多或少都擁有某方面的特長，總覺得自己有值得驕傲的“資本”。然而，每個人都有優點與缺點，倘若各以所長，相輕所短，那長處就可能變成短處，成為羈絆自己腳步的繩索。畢竟一個人的能力再大，終究還是有限的，缺乏眾人的支持與協助，任何英雄人物都將一事無成。魯迅在《墳·未有天才之前》一文中指出：有一回拿破侖過阿爾卑斯山，說：“我比阿爾卑斯山還要高！”這何等英偉，然而不要忘記他後邊跟著許多兵；倘若沒有兵，那只有被山那面的敵人捉住或趕回，他的舉動、言語，都離開了英雄的界限，要歸於瘋子一類了。
驕傲的危害是顯而易見的。君不見魏武一矜，天下三分。蘇軾說：“一生喙硬眼無人，坐此困窮今白首。”陳毅詩雲：“歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。”這些都道出了驕傲必敗的不爭事實。因此，小至個人，大至軍隊、國家，都千萬驕傲不得。
【喜歡說話喜歡表現，不是學佛的人】
﹝淨空法師﹞
1
舌頭，這個器官雖然小，只有三寸，可是它能夠闖最大的災禍！言多必失，言語傷人比殺人還要嚴重，所以佛教人，十善裡面，身講三條，意講三條，口講四條，你才知道口過的嚴重。
2 《無量壽經》說三業，善護三業，把口業放在第一，首先說“善護口業，不譏他過”，你才曉得，口業是多麼嚴重的罪業！隨隨便便的妄言，不知不覺把自己所修學的功德全都燒掉了，“火燒功德林”，剩下的是罪業，極重的罪業！
3
那一點小小的善事，都從口業裡頭抵消掉了，“善不能積，惡天天增長”，不曉得口過的嚴重。佛菩薩“教我們多聞，沒有教我們多說”，人還是木訥的好！任何場合當中言語少，得到別人尊重，諸天善神更是尊重你，為什麼？言語少，過失少。
4
天災人禍，天天都有，一年比一年嚴重，我們仔細去思惟，仔細去觀察，這個災禍真正的原因，口過至少要占三分之二。我們天天造口業，有心無心都在造，感來的果報就是災難！喜歡說話，喜歡表現，念念不肯讓人，這個心態錯了，這不是一個學佛的人。
【口為禍福之門】
﹝淨空法師﹞
1
我們平常人喜歡開玩笑，可是說的人無心，聽的人有意，往往就因此結成冤家對頭，所以，我們平時要謹言慎行，不能隨便開玩笑。
2
孔子當年教學，頭一條是“德行”，第二條是“言語”，可知言語很重要。古大德常說“口為禍福之門”，古人對言語這樣的重視，不是沒有道理。
3
古聖先賢教人“謹言慎行”，說話要很謹慎，行為要很慎重，所謂“病從口入，禍從口出”，所以，話多決定不是好事。
4
如果你是個話多的人，你的老板、你的長官、你的上司決定不會重用你，為什麼？容易敗事。
5
謹言慎行，是各個行業的領導人所器重的，因為謹言慎行的人能成就。如果你是閑話多、廢話多，喜歡開玩笑，絕對不會被重用，為什麼？怕你壞事。
6
古時候的教學，從小就教謹言慎行，《弟子規》裡都有說到，現在我們對於這個教學疏忽了。現在的人言語多，而且不負責任，這不是一個好現像！
7
這個時代，一般人心浮氣躁，很容易衝動，我們言語稍不小心，得罪了他，那個麻煩馬上就來了，所以我們的言談要特別小心，要特別謹慎。
8
言語傷人，比殺人還要嚴重，這個事實真相，很少人知道！所以佛教人，十善裡面，身業講三條，意業講三條，口業講四條，你才知道口過的嚴重！口造業是最容易的，而且造得最多，來生的果報非常慘烈，幾個人曉得？
【來說是非者，便是是非人】
﹝淨空法師﹞
1
古人說得好：“來說是非者，便是是非人。”誰是是非人？說是非的那個，就是是非人。他要不是個是非人，怎麼會見到是非？
2
他說的那個是非人，未必是是非人；說別人是非的，決定是個是非人！所以，人家來給我說這個是非、那個長短，我臉上笑笑，心裡明白：來說是非的這個，就是是非人。
3
這個是非人，佛門叫“業障鬼”。我們遇到這種人，要特別謹慎，為什麼？他會在我面前說別人的是非，肯定他在別人那兒，也會說我的是非。
4
我們對是非人，一定要保持遠距離，“敬而遠之”！我們對他尊敬，我們對他保持遠距離，盡量減少造業。
5
現在這個社會，制造事端的人太多太多了，所以天下大亂，災難頻繁。災難與動亂，是誰造成的？就是這些人造成的，所以我們要小心謹慎。我們自己也要反省檢點：這些人當中，有沒有我在裡頭？
6
現在還有一些顛倒的人，專門喜歡聽是非，這不是一個真正修道人。真正修道人，看到人家講是非，會立刻離開。他這一個動作，是幫助是非人覺悟。
7
說別人是非的人，如果善根福德因緣成熟，他一看到人家這種態度，他就會覺悟，知道自己錯了，自然會收斂。
8
說別人是非，批評別人長短，這是造罪業，我們知道，他的前途決定在三惡道。六祖大師在《壇經》上說：“若真修道人，不見世間過。”一個真正修道的人，他的心貫注在道上，決定不說別人是非！
【兩舌之害】
﹝淨空法師﹞
1
我們凡夫，一天到晚都在造業。造業，在身語意三業當中，我們的口業造得最多最重，為什麼口業會造得最多最重？無始劫以來的習氣。
2
我們的習氣太深，妄語、兩舌、惡口、綺語，不知不覺，一天到晚都會犯。在口業裡頭，最嚴重的是“兩舌”。“兩舌”是挑撥是非、造謠生事。
3
妄語雖然很普遍，兩舌之害超過妄語太多了！兩舌小的，搬弄是非，叫你一家不和，破壞你的家庭，破壞你們夫妻，這是小的。大的兩舌，挑撥兩個國家不和，甚至於發生戰爭，傷害許許多多的人命財產，這個罪很重！
4
更大的兩舌是挑撥佛法，這是佛家講的五逆罪裡面的“破和合僧”，這個罪大了，比挑撥兩個國家發生戰爭罪還要重！兩國戰爭傷亡的是身命，破和合僧是斷一切眾生的法身慧命。
【少說一句話，多念一聲佛】
﹝淨空法師﹞
1
我們六道凡夫，是被業纏縛住。“業”是什麼？善惡業。善業裡面生貪愛，被貪愛所纏縛；惡業裡面生嗔恚，被嗔恚所纏縛。換句話說，見色聞聲，你生煩惱，喜怒哀樂、七情五欲，都是煩惱。
2
我們被業所系縛，不得自在，所以佛祖教給我們放下萬緣，使我們在生活裡面，無論處順境或者是處逆境，時時刻刻保持自己的身心清淨。所謂身心清淨，就是在一切法裡面，不去分別、不去執著，也不去打妄想。為什麼？這些都不是真實的。
3
所以古人教我們，“少說一句話，多念一聲佛”。我們說的那些話叫廢話，沒有意義！我們要多念佛，諸位要曉得，念佛就是消業障，為什麼？你起心動念打妄想就是業障，你一天到晚講廢話是業障。念佛，你不打妄想了，也不說廢話了，你的業障豈不就消除了？
4
我們天天想求消災，用什麼方法？念佛就是最好的消災方法，最好的消業障的方法，你要會用！如果我們真的會用，會覺悟，果報是相當殊勝；要是不會用，果報就不勝。果報勝與不勝，在我們一念覺迷。
5
覺明妙行菩薩在《西方確指》裡勸我們，“少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活”，這話說得很明白，那些往生的人是這樣去往生的。我們一天到晚佛是念了，妄念還照樣起來，口業身業還照樣造，這個樣子怎麼能去得了？
6
口業最容易造，妄語、綺語、兩舌，挑撥是非，有意無意都在那裡造，非常可怕！我們六道凡夫不知不覺在造這些罪業，並不知道後果的嚴重，所以《無量壽經》一開端，佛就教給我們“善護口業，不譏他過”。佛用心之苦，真正是慈悲到極處！
7
佛知道一切眾生所有的一些誤會、結怨，十之八九都是言語造成的，所謂“多言必失”，話太多了容易失言，容易引起別人誤會、猜疑，於是就與人結怨了。結怨之後，冤冤相報沒完沒了，有意無意當中，造成菩提道上許許多多的障難。
8
諸位要知道，念佛是真實的善業，在日常生活當中，我們要盡可能地用“多念佛少說話”來避免口過，用這個方法來杜絕口惡。“身、語、意”這三類的行為，佛教導我們從“善護口業”下手，真是有道理，所以古大德教給我們，“少說一句話，多念一句佛”。
【凡事都要留後路】
★ 凡事 要留後路：大陸有兩個村莊位於沙漠的兩端，想到達對面村莊有兩條路可走，一條要繞過大沙漠，經過周邊鄉鎮，但得花二十天時間才能到達，如直接穿過大沙漠，只要三天時間就能抵達，但穿越沙漠卻極危險，有人曾經試圖橫越，卻無一生還。
有天有位智者經這兩村，他教村民找許多的胡楊樹苗，隔段距離即栽種棵樹苗，直到沙漠另一端，智者告訴村裡的人說：如果這些樹能存活，就可以沿著胡楊樹來往，樹若無存活、每次經過時就記得要把枯樹插深些，並清理四周以免傾倒的樹被流沙淹沒。
結果樹苗在沙漠中全被烈日烤死，不過卻也成了路標供兩地村民平平安安地走了十多年，有年夏天有位外地商人欲至對面村莊營商，材民即叮嚀：經過沙漠時遇到快傾倒的枯樹時一定要向下再扎深些，如遇到將被淹沒的枯樹要記得要將它拉起並整理四周。
商人點頭便上路，途中見到將被沙淹沒枯樹時、卻想：反正我只走此趟淹沒就淹沒
，於是他就這樣走過一棵棵即將消失在風沙裡的枯樹，商人不知不覺走到沙漠深處時，
卻在呼呼風沙聲中的沙漠迷了路，回頭再看來時路、卻連一棵棵枯樹的樹影都消失了。
此刻、此位商人發現自己竟失去方向了，他像個無頭蒼蠅似地東奔西跑怎麼也走不出這片沙漠，此位商人就在他只剩下最後一口氣時，心裡後悔地想：我為何不聽村民的話？！如果我聽信村民的忠言、留退路，現在起碼我還有退路可走、我還能活著回去。
★留條後路，不是讓自己有遁逃的機會，而是讓我們重新起步時，能夠看見前路的錯誤足蹄、吸取教訓、不再重蹈覆轍。然而、許多人都不懂得吸取教訓，即使前人已經有過失敗的經驗，許多人仍然喜歡讓自己撞得鼻青臉腫，然後才驚呼：沒想到是真的！
人生的經驗、乃是靠時間累積出來，再經過長時間的去蕪存菁得來的，所有長者的智慧與建言，我們都不能視若無睹，那些都是我們絕佳的成功秘笈，為人處事也應如此
，所謂：「人情留一線、日後好相見」，凡事都要以寬容的心胸為自己預留一條退路。
親愛的朋友：祝福您∼福慧圓滿！愚蠢的網主與您共勉！網主期盼您能飲水思源、感恩父母孝順父母！行孝要趁早，莫待樹欲靜而風不止、
子欲養而親不待！人若不孝、縱有再大成就皆是罔然！您能力所及、多多為善助人
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