中華民國人相學會 第七、八屆監事會召集人 本會第五、六屆理事長陳清竹於西元二○○八年九月二十六日，參加 追溯：中國相法「命名」源流之年代 文：第五、六屆理事長 陳清竹 電話：0925-234568 《人相學》為研究五術學理之中最早成立的一門學問 我國相法：「人相學」。又名：「觀人術心法」。又名：「識人學」。「觀心法」。遠自我國皇帝《軒轅氏》時代即有描述人相《人之「相」「貌」》特徵的記載，惟因：「人相學」之學理精髓，博大精深，其環節之奧妙自有學理法則口訣和心法，文章雅典深奧，應用之法與應變之道，存乎於心，而精研相理的名流士紳學者賢能之人士，懷抱著任重道遠的精神傳承於「後之學者」，甚至投竿釋褐朝內的「宮廷相師」之中學識淵博與精通相法，學術修為才德兼備的大臣負責，奉旨成立了鑽研人相學之學理精髓傳承於文武百官的理念與宗旨。為人最可貴的原則是「自知」「自覺」。謂之：「先知」「先覺」。即是「認識自己」的「智慧、健康、個性」，進而「見相識人」之精義，則是為國家延攬良相將士賢能之人才，適才適用，捍衛國家疆土，促使國強民富，民生物質之優渥，百姓奉公守法，安居樂業，因此，鑽研人相學之飽學之人士即己名家輩出，千家爭鳴，成為歷史上的「人相學家」或「名流士紳學者」或「業餘人相學家」，亦成為「傳道、授業、解惑」薪火永續傳承之神聖任務工作者。之後，相法傳承於少昊、玄帝、帝嚳、堯、舜、禹、湯、文、武帝時代，凡是精研人相學「觀人術心法」學術精湛，才德兼備賢能之人士，往往被帝王將相網羅聘請為「宮廷相師」，成為國家重要政策之一，主要任務則秉承宣揚「明君」的德政，憂國愛民，民惟邦本，視天下蒼生黎民百姓如同胞手足親人一般，禮賢下士，用人唯才，善用各盡其長，遴選優秀才德兼備、才華出眾、智冠群倫賢能之士，效忠國家，成為國家棟樑菁英，為幕僚輔佐明君（稱為：「宰相」「丞相」「國師」或「軍師」「參謀」「謀士」「軍機大臣…」等，即是現今民主國家重要內閣官員、國務資政、國策顧問、智囊團、智庫…等）和群臣研商良謀佳策與安邦定國之法，共同來討論協商與擬定國家重要政策，安內攘外拓展邦交國與應對進退則能圓融和圓滿達成共識與執行重要政策，進而促使貿易興盛，國家經濟繁榮，國運昌隆，國強民富，百姓安居樂業，提升生活品質，達到趨吉避凶的措施，凡是朝內眾諸侯大臣文武百官將相謀士都必需參與謀略協商，以決策發展國際經濟貿易關係，國家各項重大建設，社會治安，鞏固國防重要政策為準則。 相法傳承於周朝、東周、春秋戰國時代就有鑽研相法精湛飽學之人士，即己眾多名家輩出，當時相法之盛行時期，各立門戶，各有各自精通各種相法精髓之秘訣與口訣心法傳承於後代之後，甚至萬家爭鳴，成為歷史上的「人相學家」或「名流士紳學者」，或「業餘人相學家」，亦成為五術學理之中研究於「山、醫、命、卜、相」的古聖先賢，唯一；「人相學」、「觀人術心法」、蘊藏著深奧之學理精髓與應用之奧妙，則為研究五術學理之中最早成立的一門學問，傳承至今，造福人群社稷。 人相學起源於中醫學 我國人相學之起源於遠自上古時代黃帝《軒轅氏》時期，宮廷內有一位大臣精通於「中醫學」且醫術精湛高明之人士，封誥為「御醫」，稱為：「風后氏」。他以人體內之「有諸內必形諸外」及「有動於中必行諸外」的道理來證明人類的「五臟六腑」先天遺傳品種以「基因」「良性因子」的功能優良者，其人頭顱內的腦髓骨髓組織系統和腦細胞組織系統與五臟六腑組合排列程式著床優良，其發育成長健全活絡優異於常人，孕育出其人相貌宮上的五官六府（含：耳形、眉形、眼形、鼻形、口形）頭部、體形、骨骼、鬚髮、甲齒、膚色、肉色、神韻、聲音、氣質、精神、氣色、眼神、手腳、四肢等實體形相都長的好，謂之「相理美」，符合人相學之學理標準原則。 先天遺傳品種以「基因」「良性因子」的功能欠優良者，其人頭顱內的腦髓骨髓組織系統和腦細胞組織系統與五臟六腑組合排列程式著床雖優良，其發育成長雖健全活絡而輸於常人，孕育出其人相貌宮上的五官六府（含：耳形、眉形、眼形、鼻形、口形）頭部、體形、骨骼、鬚髮、甲齒、膚色、肉色、神韻、聲音、氣質、精神、氣色、眼神、手腳、四肢等實體形相長得不好，謂之「先天瑕疵」，稱為：「相理瑕疵」，不符合人相學之學理標準原則。 換言之：內者為人體內之「五臟六腑著床優良和頭顱內的腦髓骨髓組織系統和腦細胞組織神經系統與思維系統及運作系統功能健全活絡，腦細胞容量多且腦內紋路皺摺長則優於常人，也與眾不同，此為五臟六腑的「電質素」功能優良和腦髓骨髓之精華」等。外者，直接反映在吾人與生所具來的相貌宮之上的五官、六府、四瀆、五嶽、五星、六曜、三停、十二宮、十三部位、體形、骨骼、鬚髮、甲齒、聲音、膚色、肉色、神韻、氣質、涵養、精神、氣色、眼神、手腳、四肢等實體形相之上，象徵著其人之精神體能優於常人，符合人相學「相理」「中正」的標準原則。 人類的「腦髓骨髓和五臟六腑」以「基因」功能優良者，象徵著其人的腦髓細胞和腦細胞組織神經系統健全活絡與五臟六腑骨髓之各種器官功能運轉正常，沒有瑕疵，分泌出「良性因子」和內分泌所放射出的能量強者「電質素」之頻率均衡正常，此為「骨髓之精華藏精，臟腑之精華養神。前者：精現於眉，色見於面。後者：神現於目，反應於心。」此乃為「五臟藏五神」。「五神者：心藏神。肝藏魂。脾藏志。肺藏魄。腎藏智。」此乃說明了，吾人之「精」「氣」「神」皆為人體內之五臟六腑和腦髓骨髓之精華所放射的「電能」，電能強者，人之精神體能則強，電能弱者，人之精神體能則弱，電能竭盡者，人即死亡矣。」 人類的「腦髓骨髓和五臟六腑」以「基因」功能欠優良者，象徵著腦髓骨髓細胞和腦細胞組織系統雖健全活絡，五臟六腑之中，其中一個器官功能有瑕疵，產生變化之時，影響其功能運轉失調而產生退化，分泌出「劣性因子」和內分泌所放射出的能量弱者「電質素」之頻率產生短路失調之現象，則是病變的開始〈徵兆〉，非常明顯呈現在吾人相貌宮上的五官六府之上，尤其臉上的五官六府重要部位之上烙印著顯現出其徵兆，因此，吾人頭顱內的腦細胞組織系統和思維系統及運作系統出現短路之現象，油然而生影響後天健康的失調，加上事務壓力重，平時生活飲食習慣異常，影響其人身心不健康，且心浮氣燥，個性急躁，脾氣不好，導致心態不能平衡自主，智慧閉塞，思想未能循正途而偏激化，且違反常理，為了私人慾望，變的更自私無情，不懂人情義理和自我修持的重要性，其中造成的主要之因素則有：（一）由病理影響其心理和生理。（二）由心理影響其生理和病理。（三）由生理影響其病理和心理。（四）心理和生理必然影響氣色眼神之變化。油然而生，人類相貌宮上的五官六府重要部位之上的氣色和眼神，自然會產生變化而影響吾人一生「富貴窮通，吉凶禍福，貧賤壽夭」等，對吾人生平運勢之際遇「命」和「運」之順逆，其影響甚大，甚至終生受其影響而不發跡﹔經長年累月之印證準確異常，其應驗無比。先賢曰：「世間異術」，惟：「氣色」「眼神」最靈驗。又云：五術學理之中研究於山、醫、命、卜、相、惟因：人相學之學理精髓則是博大深精與奧妙，非常人可觸類旁通，尤其氣色、眼神之變化則是屬於個人之大事，甚至影響國家之大事。（氣色不佳，眼神邪、眼神飄、眼神貪婪者、眼神弱、眼露兇光），則是其人流年運勢陷於低潮時期與潛伏著危機的時候，嚴重者大禍來臨，權宜之計，宜須忍耐保守，以靜制動，謹言慎行，凡事冷靜三思而後行，處理人、事、物時則能圓融，尤其是錯誤的投資理財和變動，動則不利，不可以身試法，否則吃虧上當是自己，甚至口舌是非，官司纏身。「註：上至皇帝、總統、眾諸侯大臣、文武百官、大富大貴、中富中貴、小富小貴、英雄豪傑、下至平民百姓等，由古至今，則無人能幸免之」。古有明訓：「一人可興邦。一人可喪邦。」「一言可興邦。一言可喪邦。」「一人可興家。一人可敗家。」「一人可興業。一人可敗業。」「一言可興業。一言可敗業。」是千古至理名言。 然而不可否認，氣色為研究人相學之最高境界之一，而與生所俱來之「眼伏真光」則為研究人相學之中最為深奧，「眼神」其論斷則是最奇異與獨特之論法，亦屬於「識人學」「觀心法」之至高境界。此項偉大的發現成為研究人相學之學理精髓，奠定了萬古不變的理論基礎，亦成為「人相學之始祖」，因此，人相學之起源於「中醫學」，成為「察顏觀色」，「醫」「相」本是出自同宗之源流，由此之後，古聖先賢將人相學「命名」為「風鑑之學」或「風鑑之術」或「風鑑相法」留傳至今仍然屹立不搖，實乃我國人相學蘊藏著深奧之學理和神聖之理論基礎，並經得起五千多年來科學與醫學的考驗，且歷久不衰，真金不怕火煉之真理，在科學與醫學的考驗下，已被證實此學理為符合科學準則之現代相法，而參與研究人相學「後之學者」日增月盛，不勝枚舉，成為「人相學家」或「業餘人相學家」，亦成為「傳道、授業、解惑、勸善」，薪火永續傳承之神聖任務，在人類史上之貢獻所扮演著非常重要的地位，可說是功不可沒，因此，人相學之神聖理論，永留青史，造福人群社稷，促進社會更加祥和溫馨，同時亦證明了天地造化之秩序也。 遺傳基因不同命運亦不同 我國東漢時代思想家 王充。以及清朝時代業餘人相學家 曾國藩。二位古聖先賢卻早已發現了其中之道理，二位先賢云：「凡人受命，在父母施氣之霎時，已得知吉凶禍福矣！」先天父母遺傳基因（即：「品種」），因為吾人之相貌來自不同的「父精母血」之遺傳「基因」有直接關係密不可分。先天父親的「基因」「精子」和母親的「品種」「卵子」二種性賀爾蒙內分泌結合之剎那時，父母親的身心健康狀態（即：智慧、健康、個性三者）與修持之優劣與否，亦會影響後天子孫的「遺傳基因」或「生理健康」（因此由心理影響其生理所致）來決定其人一生「命」和「運」之順逆！成為最大的關鍵性。根據：「遺傳學、生理學、優生學含胎教、中醫學、西醫解剖學」及「人類進學、教育學、領導統御學、生物學理、品種基因學」研究報導吾人成胎全繫於父親的精子和母親的卵子所結合，而每一個精子和卵子各自擁有二十三對染色體，除了第十三對染色體為決定性別的染色體外，其餘每一對染色體均各自擁有眾多的遺傳因子，每個因子又均具不同的生理狀況與心理因素的屬性，尤其「受孕卵」基因在「子宮內」著床位置的時空狀態不同和懷孕成胎之過程的時空狀態亦不同，甚至是「異卵雙胞胎」或「異卵多胞胎」基因之分裂時空狀態不同，以及分裂彼此在「子宮內著床位置的時空狀態和懷孕成胎之過程的時空狀況亦不同；前者與後者之基因著床之時，只要時空有些微差異就會影響胎兒的健康、智慧、和個性有所不同，此種先天的遺傳基因是否優良，油然而生必會影響其人一生之富貴窮通，吉凶禍福，貧賤壽夭，和命運的不同，成為最重要的關鍵性。 在時間上而言：可追溯至上古時代人類老祖宗之遺傳基因「品種」；在時空上而言：則包羅萬象，無奇不有，人類與生俱來之相貌實體形象則（包括：軀體、骨骼、體形、高矮、胖瘦、頭顱、面貌「含：耳朵形狀、眉毛形狀、眼睛形狀、鼻子形狀、口之形狀」、手腳、膚色、肉色、鬚髮、甲齒、聲音、神韻、涵養、氣質、精神、氣色、眼神、氣魄、紋痕、痣斑、四肢、智慧、健康、個性、心性、品性、情緒、思想、學識、認知、才華、運作、作為、行為、嗜好、疾病、壽命、倫理道德…等，謂之：「性情」習性與慣性，亦不同的關係；因此，在人體內五臟六腑構造的靜脈絡和動脈絡及思維系統，運作系統與頭顱內腦細胞組織「前頭葉」功能和腦髓骨髓之精華等，油然而生，其人健康和發育的優劣，則是非常明顯呈現在吾人相貌宮上的五官六府重要部位之上，即是先天的命運與後天養育的生長環境因素和周天環境因素與周邊環境之因素優良與否…等，則會影響後天的「命」和「運」之順逆都有直接關係，且密不可分。「周天環境」為「先天」（即是：先天環境、時代、背景、國度、區域）等。「周邊環境」為「後天」（即是：後天環境、民族、養育、學識、知識、認知、專業、倫理道德、修持、物質、宗教信仰、思想、精神、生活環境）等，都關係著吾人一生的命運之順逆，對吾人享受榮華富貴之慾望，而須獲得成果亦不相同，且息息相關。 換言之：人之相貌相似，每一個人都來自不同父母的遺傳基因，皆擁有不一樣的面貌（縱然是雙胞胎或多胞胎，也一定有不同長相的地方）同樣的五官卻來自不同的基因，就各自擁有不同的屬性與智慧、健康、個性、心性、品行、氣質、涵養、作為、行為…格局也不同，因此個人的際遇和命運也有所異別，加上周天環境之因素與周邊環境之因素影響的關係…等，油然而生，影響其事業的成敗，名望和權勢與身份的尊貶，富貴窮通、吉凶禍福、貧賤壽夭…等等全然區別，亦會影響其家庭興衰，婚姻生活苦樂，生涯規劃確有所思議，影響其人身心健康，心態不能平衡，凡是不能順遂，懷才不遇而感嘆，時運不濟，生不逢時，因此失志而怨天尤人，造成終生遺憾。 人相學之實體論證 我國人相學之學理，博大精深，非常人可觸類旁通，固屬於一項有系統又完整與「資源豐厚」則是根據其人相貌宮上的五官、六府、四瀆、五嶽、五星、六曜、三停、十二宮、十三部位、七十五部位、三十六宮、頭部、體形、骨骼、鬚髮、甲齒、膚色、肉色、肥瘦、高矮、神韻、聲音、氣質、涵養、氣色、眼神、手腳、四肢、紋痕、痣斑等實體形相綜合論斷，且融會「遺傳學」、「生理學」、「優生學含胎教」作為理論基礎，配合內在反射於外的「精神」、「氣色」、「眼神」、「聲音」、「流年」作為「實體論證」之專門學問和知識及學識涵養與專業道德良知；成為：「傳道、授業、解惑、勸善」的一門精深之學問。由古至今突破種族，不分國別，超越地域，國界及宗教信仰的領域，並枝繁葉茂盛般，廣佈流宣，薪火永續傳承於綿延不絕，造福人群社稷，甚至先進國家也根據此學理之精華，用之研究於醫學含「解剖學、遺傳學、生理學、優生學含胎教、人類進步學、教育學、領導統御學、生物學、性向學、心理學、品種基因學…」等，也根據此「學術」原理，應用於防止犯罪，作奸犯科及刑法辦案用途之上為依據﹔因此「人相學」被歐美、日本、東南亞、東北亞…等世界各國先進國家之人士稱為「預防醫學」或「預防學」。究其原因，實乃我國人相學蘊藏著深奧之學理與神聖之精神理論基礎，符合醫學科學準則之現代相法，期以去蕪存菁，推陳出新，揭櫫人相學「識人學」「觀心法」神秘面紗之正確目標為理念宗旨，弘揚我中華五千多年來固有的文化學術「人相學」神聖之精神為理念宗旨，我輩則要善盡「後之學者」的職責與使命感﹔破除眩惑迷信之荒謬理論與邪魔歪道怪力亂神之邪說！與莫虛有第三空間或第六空間的「宿命論」。 不善於觀相者觀其「表」聽其言行舉止 遠自上古時代，人類的原始老祖宗則是聚落而居，人與人相處之間的接觸和競爭是彼此交往日益頻繁，日增月盛，更何況現代已經二十一世紀是非常開發文明科技時代，尤其工商科技業資訊發展極為神速時代，所有的人、事、物隨著時空之變遷，日新月異，來不及追趕，實在令人咋舌，甚至「公共社會人際關係是非常重要性」，隨時隨地都需要接觸周邊環境各階層不同的「人、事、物」和應對進退得宜之措施及周邊的親朋好友，人與人相處的機會與接觸和競爭更為頻繁，除了公與私的關係之外，與親朋好友及部屬同事的接觸和相處也更加為密切重要性，成為事業成敗最重要之關鍵性。現代人的智慧、學歷、學識、知識、涵養、專業、社會歷練經驗豐富，工商科技業資訊文化水準更為提高，無論是針對任何人、事、物、都講究實際，親眼目睹，甚至身歷其境之經驗，鍥而不捨，追根究底，以科學的精神而言，並不為過，則是不容置疑。二十一世紀是科學昌明瞬息萬變的時代，在此一世紀時代具有領導群倫的人物與經理人才或在各行各業的高階層人士或小有成就之人士，不僅要具有高學歷和高學識與專業知識的條件，則必需懂得具備「人相學」「觀心法」的最基本學術為基礎。對於所推薦之人或晉用的部屬，則能「見相識人」來分辨其人之智慧、健康、個性、心性、品性、行為、才華、能力之優劣，進而「知人善用」或「賢士擇主謀事」，則必需迅速抉擇來判斷一件重要的事情及應對進退得宜，才能促使自己的團隊更加團結和諧，即能運籌帷幄，未雨綢繆，防患於未然，掌握先機，方能立足在龍蛇混雜現實無情的社會洪流大染缸之中與大環境競爭求生存，在業績上屢創高峰期，成為最重要的關鍵性。因此，人與人之間的接觸更為日益頻繁，更為密切關係，與人相處之道，必需先學會保護自己，分辨人心之善惡，更需要疼惜自己的「羽毛」避免遭受傷害與不公平的待遇和損失，必需學會觀察一個人的言行舉止動靜，就需要注意到現場環境的氣分及各種小細節。俗云：「不會看相：看印象。不會看氣色：看臉色。」「看人宜從小細節著手。」即使是抽煙、喝酒、喝茶、飲食、聊天、吃飯、或坐著、站著、在說話談吐之中，其人之動作、眼神、氣色、表情、情緒、會在不知不覺之中，毫無保留的透露出其人個性與心性之優缺默，則一覽無疑，否則吃虧上當是自己，俗云：「善信人易成人之工具」是千古至理名言。 善於觀相者觀其「心」神氣色聲音 由古至今有多少偉大的聖哲先賢，無論是王候將相，軍機大臣、或思想家、知識份子、文學家、政治家、士紳學者、大企業家、中小企業家、發明家、科學家、醫學家、以及國家棟樑、社會中堅份子、社會菁英、軍警界、或在各行各業成就較高之人士及小有成就之人或奇人異士、儒家、道家、佛家、僧尼、傳教士及領導群倫的人物…等，則是精通「人相學」「觀心法」的奧妙，進而「知命」、「立命」、「掌運」、達到「智者轉心」，「潛移默化」之至高境界，學以致用，趨吉避凶之措施，運籌帷幄，防患於未然，則為「先知」「先覺」，亦運用「人相學」「觀人術心法」之學理的奧妙，進而「見相識人」，「適才適用」，達到「知人善用」的效益。 常言道：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。凡是為人者「防人之心不可無，害人之心不可有」。先賢云：不會看相理，看印象：是憑「感覺」。不會看眼神氣色，看臉色：是憑「直覺」。印象與臉色是「通俗」之詞。相理與眼神氣色是：「人相學」「觀心法」專用名詞。俗諺：「外行看熱鬧，好奇心重，看表面。內行人看門道，一目瞭然，胸有成竹，瞭如指掌」。換言之，不善於觀相者，觀其「表面看其印象與臉色，聽其言行舉止論其休咎。」善於觀相者，觀其「心」神、氣、色、聲音，為理念宗旨，先賢曰：「性者心之苗，情者神之使，心者貌之根，行者心之表。」「心者為內相，精神與聲音，精者現於眉，神者現於目，聲音者現於內五音，形者為外相與形體，行者有動於中必形諸外，貌者為五官六府，應於氣色眼神，心之善惡現於目，見於語言行動之中。」其人目前運勢之順逆，觀其精神、氣色、眼神、聲音、氣質、涵養、坐相…等，吉凶禍福已知也！善於觀相者，則是根據被觀相者與生所俱來相貌宮上的五官六府（含：耳形、眉形、眼形、鼻形、口形）頭部、體形、骨骼、鬚髮、甲齒、膚色、肉色、神韻、聲音、氣質、涵養、精神、氣色、胖瘦、高矮、手腳、四肢、紋痕、痣斑（即：頭相、面相、骨相、體相、聲相、手相、坐相、形相、五形人…）等，實體形相來觀察其人之相理是符合「相理美」或「色相美」及「心德美」標準原則，或只是符合「色相美」的條件而已，謂之：「相貌美」，再配合當時所呈現之氣色、眼神、聲音、綜合論斷其人流年運勢之順逆！及觀察其人的健康、智慧、個性、思想、運作、心性、心態是否平衡自主、行為、氣質、身心是否健康與相理格局之優劣，則以專業知識倫理道德勸善，教其趨吉避凶之方法，同時要「明眼妙視」「觀察入微」。才不會失去「觀相」的美意與原則！否則「失之毫厘，差之千里！」先賢曰：「氣觀一體，色看分毫」。「面相重配觀」。「氣色重組合」。「眼神重其神光」。而且「觀相」與「談相」是一種「藝術」，也是非常「神聖」的精神與職責和任務之使命感，則是「專業知識道德良知」，要秉承著善學者為「師其心」之精神，才有「資格」稱為一位「善於觀相者」「大師級」該有專業知識與學術涵養之風範。而不是重於紋痕、斑痣或部位之上作文章，論其休咎矣！ 古聖先賢云：「相士眼界，極寬極明，如瞻山識璞，臨川識珠，見相識人，不可恃衡鑑之明，而輕洩人之隱微，戲謔鰥寡，貪財好色。」又曰：教人趨吉避凶之方法，指引迷途錯路，亦非遇富貴之人，大張誇獎恭維，誇獎恭維則失乎德，逢貧賤之人則恣譏笑之，譏笑之則失乎德。凡是遇奸佞詐偽姦邪淫蕩者，更應謹慎言之。「可與言不與言者失人矣！」「不可與言而言失言矣！」教人趨吉避凶之法，則是「不失人亦不失言為圓融」才不會失去善於觀相者的專業知識與學術涵養之風範。 上古時代有人類聚落群居之中的高層人士與有能力領導群倫的領導者之中有：（朝臣、軍師、謀士、碩儒、思想家、知識份子、士紳、學者、中醫、法師、道士、主持、僧侶、尼姑、隱士、相士、或傳教士、巫師…等），都有研究相法，為人指點迷津，警悟人心盡孝道，教人趨吉避凶之法，或為部屬、役人、族人、親朋好友、施主、善男信女、善信大德、排解紛爭、評斷事理、解惑、勸善、達到知人善用的效益…等，但未必能將其「觀相心得」自行做整理彙編成書籍，在做：「傳道、授業、解惑」，薪火永續傳承之神聖任務工作者，少之又少。尤其在秦朝和漢朝時代以前，在學識、知識、資訊上之傳承以及交通工具是為十分的不方便之因素，因此，許多古聖先賢之心血與精神和智慧結晶，鑽研「人相學」之學理精髓，經長年累月印證之心得，則後繼無人可傳承，就漸漸被淹沒了，而是被悄悄然，且無聲無息的遭受淹沒，由此而失傳，未能將其衣?傳承於有緣人，再以普濟的心懷，薪火永續傳承，並枝繁葉茂盛般，廣佈流宣於綿延不絕，造福人群社稷，而遺憾終生者，可說是不勝枚舉！實在令人惋惜！在上古時代偶而有將其衣?傳承於後代或有緣人，大多數之人，都是以「口傳」方式或簡單的書籍，資料、一直傳承於下一代，而下一代則不加以研究，且又以簡單的口傳方式或再以簡單的書籍，資料、一代又一代的傳承下來，使得幾千年所傳承下來的傳統「古老相法」；先賢的心血與精神和智慧結晶及鑽研相法之精髓，因此而漸漸失傳了。 古時候為封建文盲的時代，加上文化知識水準不高，精研人相學（觀人術）之飽學人士，所鑽研後而擁有精湛之學術，往往被帝王將相網羅聘請成為「宮廷相師（國師、軍師、謀士、參謀、軍機大臣）」，不輕易傳授於外界之人士與一般平民百姓，因此，人相學「觀心法」之學理精華，就漸漸失傳了！由此之後，「相法」就被有心之士誤導而披上一件「莫測高深」的神秘感之彩色存在，甚至與堪輿學、八字命理學、紫微斗數、卜筮學、姓名學、星相學、神煞學、因果論…等之「宿命論」混為一談，成為無稽之談！也實則為二。古代精研人相學之人士，又將其窮盡畢生鑽研之心血與累積經驗印證的心得之後，一代又一代的傳承於後代或有緣人，以千萬人之例證，加以統計、整理、分析、歸納之後與神聖的理論，綜合彙整編著成書籍與各種相法之秘訣傳承於後代或有緣人，而漸漸成立了「人相學」這一門精深的學問，此學理之精華「資源豐厚」與獨特的精神理論之傳承而流傳至今，則有千百萬家爭鳴，造福人群社稷。由古至今研究於五術「山、醫、命、卜、相」之中任何一門學理資源，或每一門的學問和學術之中的成立，例如：中醫學 、針灸學、西醫學、解剖學、人相學、堪輿學、八字命理學、紫微斗數、或奇門遁甲、易經學、神煞學、宗教學、或其他有關於五術命理之學問…等等，都有一定的理論與原則或規律及程式法則，而且在眾多人研究之中常常有一位或數位才華出眾，且「出類拔萃」的「聖賢」或「大師」「學者」能突破瓶頸及排除障礙與牽制，發明新的定理及法則作為理論基礎…等。因此之後，後之學者，才慢慢的演化，歸納、分析、整理之後，再加以補充註解詮釋及創新，並且用心血、智慧、精神、時間、金錢、夙夜匪懈，犧牲奉獻，又能長年累月的研究再加以印證，累積經驗的心得，不斷的累積資源，尋找收集古聖先賢所遺留下來的各種秘訣之精華「資糧」之後！再加以鑽研整理編著成書籍，最後終於完成了「山、醫、命、卜、相」五術學理之中任何一項有系統又完整之專門學問，知識和學術涵養，成為：「傳道、授業、解惑、勸善」的一門精深之學術，這種人可說是「功不可沒」而「永留青史」，造福人群社稷。常言道：「千兵易得，一將難求」其意義由此而來，是千古至理名言。 我國相法在上古時期可能沒有這種人，有則少之又少，因時代背景不同的關係，在學問知識上與傳授「人相學」之學理精華，則有限以交通工具是十分的不方便之因素！由一位或數百位學識淵博之飽學「人相學」之人士來創新改寫人相學（觀人術）的艱苦歷程。精研人相學之人士可能在不同的朝代，不同的時空背景，不同的年代，不同的區域，不同的時間裡，有許多不同之人是在做各自鑽研，甚至用生命耕耘，投入無限的精神、心血、智慧、時間、金錢、犧牲奉獻又能長年研究加以印證，累積經驗之心得，並且不斷的尋找古聖先賢所遺留下來的各種相法之精髓資糧，日增月盛累積資源之後，再加以鑽研整理編著成書籍，而不吝公佈於世，又能傳承於後代或有緣之人，以普濟的心懷，薪火永續傳承留傳於世上，並枝繁葉茂盛般，再加以推廣發揚光大於綿延不絕，造福世上更多的人群。幸運者：後世之人「後之學者」能知其人之名流，成為歷史上的「人相學家」或「名流士紳學者」「業餘人相學家」，其名則「永留青史」。不幸者：則後世之人「後之學者」默默無聞，其人之大名，而遺憾終生，不了了之，將其畢生所鑽研之心血與智慧結晶和資糧，而被悄悄的淹沒，被遺忘而失傳者眾多比比皆是！ 中國相法之起源留傳至今五千多年的歷史 追溯：中國各種相法「命名」最早年代之源流，相傳之起源於遠自上古時代黃帝《軒轅氏》時期的「風鑑之學」之前，《伏羲氏》時代，伏羲畫八卦，龍馬背負河圖洛書編成書籍公佈於世的時候開始，將天地萬物分為陰陽，再將洛水之龜分佈成為八個形狀，由此之後，中國最早的相法「命名」稱之為「龜鑑」。再根據天地萬物分為「陰陽與雌雄」。人類分為男女，謂之：孤「陽」不長。孤「陰」不生之道理﹔而且分為「五行八卦方位」，再利用人類與生所俱來之相貌上的五官六府「即：額形、耳形、眉形、眼形、鼻形、口形、雙顴、地閣」等，找出能代表形容比喻，再利用天文地理各星辰與險要之山嶽名稱，而加以命名，來介紹面相各部位的名稱：再分為各種相法「命名」則有：十三部位相法。三停相法。五官相法。六府相法。五星相法。六曜星相法。四瀆相法。五嶽相法。五形相法。十二宮相法。七十五部位相法。三關相法。四隘相法。四學堂相法。八卦相法。九州相法。陰陽相法。配觀位相法。吊用相法。皮膚相法。肉質相法。頭髮相法。鬢鬚相法。紋痕相法。痣斑相法。聲音相法。甲齒相法。言語相法。飲食相法。頭顱相法。肚腹相法。乳臍相法。胸腰相法。下陰相法。臀部相法。頸部相法。項部相法。背肩臂膊相法。手腳相法。四肢相法。前後山配觀相法。十二奇骨相法。前山三十八奇骨相法。後山三十四奇骨相法。體相相法。心性相法。陰騭相法。氣色相法。眼神相法。寒字相法。六役相法。形神相法。嬰兒相法。五形手相法。手相八卦相法。指掌相法。手紋相法。一百三十部位相法。再以人類形相外相格局而加以命名則分為有：清相。奇相。古相。怪相。秀相。異相。端相。厚相。薄相。凶相。俗相。醜相。殘相。威相。麻相…等，人類形相外相十五格局特別格相法。 再以抽象形體類似飛禽走獸魚蝦蟹蟲形體與習性而加以命名則分為有：龍形體。虎形體。麒麟形體。獅形體。犀牛形體。猿形體。猴形體。猩猩形體。狒狒形體。豹形體。熊形體。象形體。駱駝形體。馬形體。鹿形體。牛形體。龜形體。鼠形體。兔形體。蛇形體。鹿形體。羊形體。狗形體。驢形體。狐狸形體。貓形體。獐形體。豬形體。狼形體。鳳形體。鶴形體。鳶形體。鷹形體。燕形體。孔雀形體。鸚鵡形體。雁形體。?鵒形體。鴿形體。鵝形體。鴛鴦形體。鷺鷥形體。鵲形體。烏鴉形體。雀形體。鷓鴣形體。雞形體。鴨形體。蜂形體。蜥蜴形體。魚形體。蝦形體。蟹形體。以及仙風道骨形體…等，抽象形體之相法，雖是非常的抽象，但也具有其習性獨特的論法，因此，只能去意會想象，並不是真的很象又類似，但也具有類似各種飛禽走獸魚蝦蟹蟲形體與習性之優缺點存在！亦稱之為「三世因果相法」或「前世因果相法」。達摩相法云：「未生我時誰是我，生我之時我是誰」。 再以類似文字形體相貌之文字面形而加以命名則分為有：由字面形。甲字面形。申字面形。田字面形。國字面形。同字面形。王字面形。圓字面形。目字面形。用字面形。風字面形。麻字面形。方字面形。四角面形。五角面形。卵字面形。倒卵字面形。菱字面形。橢圓字面形。倒橢圓字面形…等，抽象之各種文字相法。又以類似水果形體相貌之面形而加以命名則分為有：蘋果面形。柚子面形。椪柑面形。瓜子面形。西瓜面形。橘子（茂谷）面形。…等，非常抽象之各種水果面形相法。 再以吾人相貌宮上的五官六府「實體形相」之特別格相法，加以命名則分有：「六長格。五長格。五大格。五露格。五反格。五合格。五小格。五短格。四大格。四小格。七清格。六清格。五清格。四清格。三清格。七濃格。六濃格。五濃格。四濃格。三濃格。鳥獸格。八大格。八小格。十清格。十美格…」等，各種之特別格相法。 再將面相的重要部位及手相各種流年相法，而加以命名則分為有：三停流年相法。五官流年相法。五星流年相法。五嶽流年相法。六曜星流年相法。四瀆流年相法。十二宮流年相法。十三部位流年相法。七十五部位流年相法。三關四隘流年相法。耳鼻顴流年相法。配觀位流年相法。混合定位流年相法。九執位流年相法。業務流年相法。定運位流年相法。骨相流年相法。吊用流年相法。八卦九州流年相法。八倉二庫流年相法。手相流年相法…等，各種流年相法，來評論吾人一生「命」和「運」之順逆！對吾人一生之中關係著，成家立業、富貴、窮通、貧賤、壽夭、刑剋、災厄、疾病、吉凶、禍福及事業成敗、家庭、婚姻、子女、父母、六親、兄弟、姐妹、交友、收獲多寡、健康、智慧、個性、人緣、信用、名利、權勢、願望、名譽、身分、地位、和慾望、心性、品性、作為、行為、涵養、學歷、學識、知識、認知、理想、思想、修持、信仰、倫理道德、待人處事、生活品質、家運之盛衰、流年運勢之順逆…等，吾人與生所具來之相貌宮上的五官六府「頭、面、身、手、足」實體形相與各種格局之相法和各種流年相法的典故由此「命名」而來﹔最主要之目的則是讓「後之學者」好記的關係，在日後於「傳道、授業、解惑、勸善」或為人指點迷津，教人趨吉避凶之法，作論斷時而有依據，同時避免困擾，此學理之精華「資源豐厚」有跡可循，別無它意。我輩：「後之學者」不可不查矣！
【品味人生網主 推介】 在「台灣、大陸、港澳、、華人地區」真正實力派之「精堪人相」者、少之又少！ 陳清竹大師乃實力派「精堪人相」者，有心鑽研「精堪人相」者當可前去拜師求學
|
