悲 華 經 卷 十

檀 波 羅 蜜 品 第 五 之 三

佛告寂意菩薩．善男子．其後復過無量無邊阿僧祇劫．此界轉名選擇諸惡．爾時大劫 名善等益．世亦五濁．東方去此五十四天下．彼閻浮提名盧婆羅．以願力故生於彼中 作轉輪聖王．主四天下．號虛空淨．教諸眾生安住十善及三乘中．我於爾時布施一切 無所分別．是時多有無量乞兒來從我乞種種珍寶．金銀琉璃玻璃錢貨青琉璃珠大青琉 璃火珠摩尼．所有珍寶少不足言．乞者無量．我於是時即問大臣．如是珍寶從何處生 ．大臣答言．是諸龍王之所示現．雖有此寶唯供聖王．不能廣及如是乞者．我於爾時 作大誓願．若我未來於五濁中．厚重煩惱．人壽百歲．必定成阿耨多羅三藐三菩提． 所願成就．得己利者．作大龍王．示現種種珍寶之藏．於此選擇諸惡世界在在處處四 天下中．於一一天下七反受身．一一身中示現無量百千萬億那由他等珍寶之藏．一一 寶藏縱廣正等一千由旬．各各充滿種種珍寶．如上所說．給施眾生．如我在此一世界 中精勤用意．如是次第遍十方如恆河沙等五惡世無佛國土．於一一佛土一一天下七反 受身．乃至如上所說．善男子．我作如是善願．爾時天人有百千億在虛空中雨種種華 而讚我言．善哉善哉．一切布施．汝今已得如心所願．善男子．爾時大眾聞虛空淨王 諸天作字號一切施．聞是事已．各各相謂我等今者應往乞求難捨之物．若能捨者可名 為一切布施．如其不能何得稱為一切施也．是時諸人各各從王乞索後宮夫人婇女及兒 息等．時轉輪王聞是事已．心大歡喜．隨其所索悉皆與之．是時諸人復更相謂言．如 是妻子皆是易捨非難事也．今當從王乞身支節．若能捨者真可得名能捨一切．爾時諸 人往大王所．於是眾中有一乞兒字青光明．受持狗戒．向轉輪王作如是言．大王若是 一切施者．唯願施我此閻浮提．我時聞已．心大歡喜．尋以香水洗浴其人．令著柔軟 上妙衣服．以水灌頂紹聖王位．持閻浮提即以施之．復作是願．如我以此閻浮提施是 因緣故成阿耨多羅三藐三菩提．所願成就．得己利者．是閻浮提所有人民皆當承順奉 敬此人以為王者．復令此人壽命無量作轉輪王．我成阿耨多羅三藐三菩提已．當與授 記．一生當得補佛之處．有婆羅門名曰盧志．復來從我乞索兩足．我聞是已．心生歡 喜．即持利刀自斷二足．持以施之．施已發願．願我來世具足當得無上戒足．有婆羅 門名曰互．復來從我乞索二目．我聞是已．心生歡喜．即挑二目．持以與之．施已發 願．願我來世當得具足無上五眼．未久之間．有婆羅門名淨堅牢．復來從我乞索二耳 ．我聞是已．心生歡喜．尋自割耳．持以施之．施已發願．願我來世當得具足無上智 耳．未久之間．有尼乾子名想．復來從我乞索男根．我聞是已．心生歡喜．尋自割取 ．持以施之．施已發願．願我來世成阿耨多羅三藐三菩提．得馬王藏相．未久之間． 復有人來從乞索身之血肉．我聞是已．心生歡喜．即便施之．施已發願．願我來世具 足無上金色之相．未久之間．有婆羅門名曰蜜昧．復來從我求索二手．我聞是已．心 生歡喜．右手持刀尋斷左手．作如是言．今此右手不能自割．卿自取之．作是施已． 復發願言．願我來世具足當得無上信手．善男子．我截如是諸支節已．其身血流．復 作願言．因此施故必定成阿耨多羅三藐三菩提．所願成就．得己利者．其餘身分更得 受者．爾時非聖不知恩義諸小王等及諸大臣皆作是言．咄哉愚人．如何自割身體支節 ．令諸自在一旦喪滅．其餘肉摶復何所直．是時大臣即持我身送著城外曠野塚間．各 還所止．時有無量蚊虻蠅等唼食我血．狐狼野干鵰鷲之屬悉來噉肉．我於爾時命未斷 間．心生歡喜．復作願言．如我捨於一切自在及諸支節．乃至一念不生瞋恚及悔恨心 ．若我所願成就．得己利者．當令此身作大肉山．有諸飲血噉肉眾生悉來至此隨意飲 噉．作是願已．尋有眾生悉來食噉．本願力故其身轉大．高千由旬．縱廣正等五百由 旬．滿千歲中．以此血肉給施眾生．我於爾時所捨舌根．令諸虎狼﹖梟鵰鷲食之飽足 ﹖字為左至右鳥 ．以願力故復生如本．假當聚集如耆闍崛山．作是施已．復作是願．願我來世具足得 成廣長舌相．善男子．我時命終在閻浮提．以本願故生於龍中作大龍王．名示現寶藏 ．即於生夜示現百千億那由他種種寶藏．自宣令言．是地分中多有寶藏．其中具足諸 珍異物．金銀乃至摩尼寶珠．是諸眾生聞是唱已．各各自恣取諸寶物隨意所用．用已 具足行十善道．發阿耨多羅三藐三菩提心．或發聲聞辟支佛心．我於爾時在龍王中七 反受身．壽命七萬七千億那由他百千歲．示現無量無邊阿僧祇寶藏與諸眾生．爾時安 止無量無邊阿僧祇人於三乘中．勸令具足十善道．以種種無量珍寶滿眾生已．復發願 言．願我來世具足當得三十二相．如是第二天下亦復七生作龍王．乃至遍滿選擇世界 在在處處諸四天下．悉作如是無量利益．乃至十方無量無邊無佛世界．一一世界一一 天下亦復七生作大龍王．壽命七萬七千億那由他百千歲．示現如是無量無邊阿僧祇寶 藏亦復如是．善男子．汝今當知．是謂如來為菩薩時深重精進．求三十二相之因緣也 ．善男子．如來為菩薩時所行精進．除上八人．過去世中更無能及．若過去無者．當 知未來諸菩薩等亦復不能如是勤行　深重精進如我所行．善男子．復過無量無邊阿僧 祇劫．此界轉名珊瑚池．劫名華手．是時無佛．其世五濁．我於是中作釋提桓因．名 善日光明．觀閻淨提見諸眾生轉行惡法．我時即化為夜叉像．其形可畏．下閻淨提住 諸人前．諸人見我皆生怖畏．而問我言．欲何所須願速說之．我時答言．唯須飲食更 無所須．其人復問．欲食何等．我復答言．唯欲殺人噉其血肉．汝等若能盡其形壽持 不殺戒．乃至正見．發阿耨多羅三藐三菩提心．若發聲聞緣覺心者．我則不復食噉汝 等．善男子．我於爾時常作化人以供食飲．爾時眾生見我如是．倍生怖畏．悉皆盡形 壽受不殺戒．乃至正見．或發阿耨多羅三藐三菩提心．或發聲聞辟支佛心．我勸如是 閻浮提內一切眾生修行十善住三乘已．復作誓願．若我必成阿耨多羅三藐三菩提．所 願成就．得己利者．復當勸此四天下人令行十善道．乃至遍滿此之世界在在處處四天 下中．以如是相貌令諸眾生行十善道．勸化發於三乘之心．如是遍滿一世界已．乃至 十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛國土亦復如是．善男子．我於爾時發是願已．一 切成就．於珊瑚池世界化作可畏夜叉之像．調伏眾生令住十善及三乘中．如是遍於十 方無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛國土．作夜叉像調伏眾生令行十善住三乘中．我於 往昔恐怖眾生令行十善住三乘中．以是業因緣故．令得坐於菩提樹下欲成阿耨多羅三 藐三菩提時．天魔波旬與諸大眾來至我所欲得壞亂我菩提道．善男子．略說我為菩薩 之時檀波羅蜜．善男子．諸大菩薩甚深法忍微妙總持解脫三昧．我於爾時悉未得之． 唯除二身有漏五通．我於爾時作此大事．令無量無邊阿僧祇人安止住於阿耨多羅三藐 三菩提．無量無邊阿僧祇人安止住於辟支佛乘．無量無邊阿僧祇人安止住於聲聞乘中 ．況復兼諸佛如一佛世界微塵數等．一一佛邊所得功德數如大海諸水滴等．供養無量 聲聞緣覺師長父母五通神仙亦復如是．如我昔者為菩薩時自以血肉供給眾生．如大悲 ．今諸羅漢悉無是心．

入 定 三 昧 門 品第六 爾時佛告寂意菩薩摩訶薩言．善男子．如我今者以佛眼見十方世界如一佛土微塵等諸 佛世尊般涅槃者．悉是我昔之所勸化初發阿耨多羅三藐三菩提心．行檀波羅蜜乃至般 若波蜜者．未來之世亦復如是．善男子．我今見此東方世界無量無邊阿僧祇等諸佛世 尊．今現在世轉正法輪．亦是我昔初勸令發阿耨多羅三藐三菩提心行六波羅蜜者．南 西北方四維上下亦復如是．善男子．東方去此八十九億諸佛世界．彼有世界名曰善華 ．是中有佛號無垢功德光明王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人 師佛世尊．今現在為眾生說法．彼佛亦是我昔所勸初發阿耨多羅三藐三菩提心．令行 檀波羅蜜乃至般若波羅蜜．東方復有妙樂世界．是中有佛號阿﹖如來．復有閻淨世界 ﹖字為門中三個人 ．是中有佛號日藏如來．復有閻浮世界．是中有佛號日藏如來．復有世界名樂自在． 是中有佛號樂自在音光明如來．復有世界名曰安樂．是中有佛號智日如來．復有世界 名勝功德．是中有佛號龍自在如來．復有世界名善相．是中有佛號金剛稱如來．復有 世界名江海王．是中有佛號光明如來．復有世界名不愛樂．是中有佛號日藏如來．復 有世界名離垢光明．是中有佛號自在稱如來．復有世界名山光明．是中有佛號不可思 議王如來．復有世界名聚集．是中有佛號大功德藏如來．復有世界名華光明．是中有 佛號光明音相如來．復有世界名安和熾盛．是中有佛號安和自在山王如來．復有世界 名善地．是中有佛號知像如來．復有世界名曰華蓋．是中有佛號眼淨無垢如來．善男 子．如是東方無量無邊阿僧祇等現在諸佛為諸眾生轉正法輪者．未發無上菩提心時． 我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心．又復引導將至十方在在處處佛世尊所．隨所至 處修行安止檀波羅蜜乃至般若波羅蜜．便得受阿耨多羅三藐三菩提記．爾時東方善華 世界無垢功德光明王佛師子之座及其大地六種震動．有大光明雨於種種妙寶蓮華．彼 諸菩薩見是事已．心生驚疑怪未曾有．即白佛言．世尊．何因緣故如來之座如是震動 ．我等昔來未見見是．其佛即告諸菩薩言．善男子．西方去此八十九億諸佛世界．彼 有國土名曰娑婆．是中有佛號釋迦牟尼如來．今現在為四部眾說本緣法．彼佛世尊為 菩薩時．初勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心．復引導我至諸佛所．初令我行檀波羅蜜 乃至般若波羅蜜．我於爾時隨所至處即得初受阿耨多羅三藐三菩提記．彼佛世尊釋迦 牟尼即是我之真善知識．今在西方處在大眾為諸四部說本緣經．是彼如來神足力故令 我所坐師子座動．善男子．汝等今者誰能至彼娑婆世界問訊彼佛起居輕利．時諸菩薩 各白佛言．世尊．此善華世界諸菩薩等皆得神通．於諸菩薩功德自在．今日清旦見是 大光．其光悉從諸佛世界來至於此．大地即時六種震動．雨種種華．見是事已．有無 量百千萬億諸菩薩等欲以神力往婆娑婆世界見見迦牟尼佛供養恭敬尊重讚歎．并欲諮 受解了一切陀羅尼門．然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面．彼佛尋伸金色右臂．於 五指頭放於種種微妙光明．其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世界．時諸菩薩因光得 見娑婆世界．有諸菩薩摩訶薩等充滿側塞．復有諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩﹖羅伽等滿虛空中．見是事已．白佛言．世尊．我今已得見彼世界．知其方面．并 ﹖字為左目右侯　 見菩薩諸天人大眾彌滿其土間無空處．釋迦如來復觀我等說微妙法．彼佛告諸菩薩大 士．善男子．釋迦如來恆以清淨無上佛眼遍觀一切無不見者．善男子．娑婆世界所有 眾生在地處空．一切皆言釋迦如來獨觀我心為我說法．善男子．彼釋迦如來以一音聲 為諸種種異類說法．眾生各各隨類得解．不以異音為多人說．彼土眾生或事梵天．見 如來身為梵天像而得聞法．若事魔天釋天日月毗沙門天毗樓勒叉毗樓博叉提頭賴吒摩 醯首羅如是種類八萬四千．隨其所事各見其像而得聞法．生獨為想．是時會中有二菩 薩．一名羅﹖電．二名火光明．爾時無垢功德光明王佛告二菩薩．善男子．汝今可往 ﹖字為左目右侯　 娑婆世界．汝持我聲問訊釋迦牟尼世尊起居輕利氣力安不．時二菩薩即白佛言．世尊 ．我見彼佛一切世界大眾雲集．在地處空充滿側塞．其間無有空缺之處．若我等往當 住何處．時佛告言．諸善男子．莫作是語．言彼世界無止住處．所以者何．彼所住處 寬博無邊．彼佛所有無量功德不可思議．以本願故悲心廣大．乃令無量諸眾生類入於 佛法受三歸依．然後為說三乘之法．復說三戒示三脫門．復拔無量無邊眾生於三惡道 ．安止令住三善道中．善男子．又一時中釋迦如來成無上道．未久之間．為欲調伏諸 眾生故．在毗陀山因臺婆羅窟七日七夜結跏趺坐．三昧正受入解脫樂．佛身爾時遍滿 是窟．間無空處乃至四寸．過七日已．十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩至娑婆世界 ．住其山邊．欲見釋迦牟尼如來．供養恭敬尊重讚歎．啟受妙法．善男子．爾時如來 於所住處以大神足令其窟舍寬博無量．悉得容受十二那由他菩薩摩訶薩．諸菩薩等既 得入已．見其窟舍廣博嚴事．有諸菩薩以師子遊戲自在神足供養於佛．一一菩薩於化 寶座而坐聽法．善男子．彼佛神力其事如是．是諸菩薩得聞法已．尋從座起．頭面禮 佛．右繞三匝．各各還歸本佛世界．其去未久窟還如故．彼四天下第二天主釋提桓因 ．名憍尸迦．其命將終．必定當墮畜生道中．以是事故心生恐懼．與八萬四千諸忉利 天俱共來下．詣因婆羅窟．欲見如來．時有夜叉名曰王眼．即其窟神．在外而住．爾 時帝釋以佛力故作是思惟．今我當使乾闥婆子般遮旬先至佛所．以妙音聲讚詠如來． 當令世尊從三昧起．善男子．釋提桓因思惟是已．即令乾闥婆子般遮旬彈琉璃琴．以 微妙音其音別異有五百種以讚如來．善男子．是般遮旬當讚佛時．爾時如來即復轉入 相三昧中．以三昧力故於此世界作大神力．令諸夜叉羅剎乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩﹖羅伽欲色界天悉來聚集．其中若有喜聞妙音．隨意得聞．心大歡喜．或有喜聞讚 ﹖字為左目右侯　 歎佛者．聞讚歎已．心生歡喜．於如來所轉生尊重恭敬之心．或有眾生喜聞樂音．即 得聞之．聞已歡喜．爾時釋迦牟尼如來尋從定起．示諸大眾婆羅窟門．釋提桓因尋至 佛所．頭面禮足．卻住一面．白佛言．世尊．我於今者當坐何處．時佛報曰．憍尸迦 ．汝之眷屬但入聚集．我今當拓此婆羅窟令極寬博．悉使容受此十二恆河沙等大眾眷 屬．皆令得坐．爾時釋迦牟尼如來於大眾中以一妙音敷演正法．令八萬四千諸根眾生 隨所樂聞．眾生中或有學聲聞者聞聲聞法．即有九十九億眾生得須陀洹果．若有修學 緣覺乘者即便得聞緣覺之法．若有修學大乘者純聞大乘．乾闥婆子般遮旬等上首之眾 十八那由他得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提．未發心者或發無上菩提之心．或發緣覺 ．或發聲聞．爾時釋迦提桓因恐怖即除．增壽千歲．得須陀洹果．善男子．釋迦如來 以神力故作如是廣博無邊．說法音聲亦復如是．亦無一人能尋彼佛音聲齊限．彼佛方 便無量無邊．所化眾生無有能知如是方便．善男子．彼佛色身亦無量無邊．無有人能 得其身量見其頂者．善男子．如是大眾若欲得入彼佛腹中悉亦容受．既入腹已．復有 欲得其腹邊者無有是處．然如來腹亦不增減．若眾生類皆共和合欲往來者於一毛中悉 無罣礙．乃至天眼亦無能得一毛孔邊．然其毛孔亦不增不減．彼佛世尊其身如是無量 無邊．善男子．彼佛世界亦無量無邊．善男子．假使十方如一恆河沙等世界所有眾生 入彼世界亦得容受．何以故．彼佛初發菩提心時所作誓願無量無邊．善男子．置是一 恆河沙等世界眾生乃至十方千恆河沙等世界眾生入彼世界亦得容受．如其本相不增不 減．善男子．釋迦如來初發無上菩提心時．欲得具足一切智故發大誓願．是故今者所 得世界無量無邊．善男子．釋迦牟尼以是四法諸佛世尊所不能及．善男子．汝今持此 月光明無垢淨華往於西方如目所見娑婆世界并持我聲問訊彼佛起居輕利氣力安不．爾 時無垢功德光明王佛取月光無垢淨華與二菩薩而告之曰．汝今乘我大神通力往彼世界 ．爾時會中有二萬菩薩白佛言．世尊．如是如是．我等今當乘佛神力往彼世界見釋迦 如來．供養恭敬尊重讚歎．彼佛告曰．善男子．汝等宜知是時．時二菩薩與二萬大士 乘佛神力發善華界．一念之頃忽然來到娑婆世界耆闍崛山．在如來前長跪叉手前白佛 言．世尊．東方去此八十九萬億佛之世界．彼有世界名日善華．是中有佛號無垢功德 光明王佛．今現在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞．讚歎世尊無量功德．作如是言．娑婆 世界有釋迦牟尼如來．今現為諸大眾轉正法輪．彼佛世尊為菩薩時初勸化我發菩提心 ．以是因緣我於爾時尋得發於無上道心．我發心已．復勸修習六波羅蜜．乃至如來以 是四法諸佛世尊所不能及．是故彼佛以此月光明無垢淨華供養世尊．問訊如來起居輕 利氣力安不．善男子．東方妙樂世界阿﹖如來所坐之處師子之座亦六種動．亦有無量 ﹖字為門中三個人 諸大菩薩見是事已．白佛言．世尊．何因緣故如來所坐師子座處如是震動．如上所說 ．一切東方亦復如是．爾時東方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩皆來到此娑婆世界．悉持 月光明無垢淨華見佛．供養恭敬尊重讚歎．善男子．如是東方無量諸佛皆遣諸菩薩稱 讚於我．善男子．我今見此南方去此世界過一恆河沙等諸佛國土．彼有世界名離諸憂 ．是中有佛號無憂功德如來．今現在說法．復有世界名閻浮光明．是中有佛號法自在 師子遊戲如來．復有世界名安須彌．是中有佛號道自在娑羅王如來．復有世界名功德 樓王．是中有佛號師子吼王如來．復有世界名珍寶莊嚴．是中有佛號八臂勝雷如來． 復有世界名真珠光明遍照．是中有佛號珍寶藏功德吼如來．復有世界名天月．是中有 佛號火藏如來．復有世界名栴檀根．是有佛號星宿稱如來．復有世界名曰稱香．是中 有佛號功德力娑羅王如來．復有世界名曰善釋．是中有佛號妙音自在如來．復有世界 名頭蘭若．是中有佛號娑羅勝毗婆王如來．復有世界名月自在．是中有佛號光明自在 如來．復有世界名善雷音．是中有佛號妙音自在如來．復有世界名寶和合．是中有佛 號寶掌龍王如來．復有世界名垂寶樹．是中有佛號雷音自在法月光明如來．如是南方 無量無邊阿僧祇等現在諸佛．悉是我昔為菩薩時初可勸發菩提心者．是諸世尊師子座 處亦皆震動．彼諸佛等亦各讚歎我之功德．亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩持月光明 無垢淨華悉來至此娑婆世界耆闍崛山，見佛禮拜．供養恭敬尊重讚歎．卻坐一面．次 第聽法．善男子．我今復見西方去此七萬七千百千由旬佛之世界．彼有世界名寂靜． 是中有佛號曰寶山．今現在為諸四眾說微妙法．復有勝光無憂佛．音智藏佛．稱廣佛 ．遍藏佛．梵華佛．勢進佛．法燈勇佛．勝音山佛．稱音王佛．梵音王佛．如是西方 無量無邊阿僧祇等諸佛世尊．亦是我昔為菩薩時初可勸發菩提心者．是諸世尊師子之 座亦皆震動．彼諸佛等亦各讚歎我之功德．亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩持月光無 垢寶華悉來至此娑婆世界耆闍崛山．見佛禮拜．供養恭敬尊重讚歎．卻坐一面．次第 聽法．東北方去此百千那由他佛世界．彼有世界名無垢．是中有佛號離熱惱增毗沙門 娑羅王如來．有二菩薩．一名寶山．二名光明觀．復有壞諸魔佛．娑羅王佛．大力光 明佛．蓮華增佛．栴檀佛．彌樓王佛．堅沈水佛．大智大力佛．如是無量諸佛如來． 乃至北方四維上下皆亦如是．爾時釋迦牟尼如來以大神力．為欲容受如是眾故．即一 一變來會者身極令微細如葶藶子．娑婆世界虛空及地彌滿側塞．間無空處乃至一毛． 時諸眾生各不相見．亦復不見大小諸山須彌山王大小鐵圍二圍之中間幽冥之處及上諸 天所有宮殿．下至不見金鋼地際．唯除一人佛世尊也．爾時釋迦牟尼如來復入遍虛空 斷除諸法定意三昧．令此無量月光淨華悉入一切身諸毛孔．一切大眾皆悉自見．爾時 眾生都不憶念佛色身相．唯見毛孔有妙園觀．其園觀中有諸寶樹．其樹復有種種莖葉 華果茂盛．種種寶衣天旛蓋天冠寶飾真珠瓔珞．所有莊嚴譬如西方安樂世界．是諸大 眾見是事已．復作思惟．今我當往遊勸彼園．爾時唯除三惡眾生及無色天．其餘所有 一切大眾皆從毛孔入如來身．處園而坐．爾時如來還捨神足．時諸大眾各各還得如本 相見．各相謂言．如來今者為在何處．爾時彌勒菩薩告諸大眾．汝等當知．我今與汝 等悉在如來身分之中．爾時大眾即見如來身之內外．尋自覺知與無量大眾集聚共處如 來身中．復相謂言．我等為從何處得入．誰將導我令入是中．彌勒菩薩復告之曰．諦 聽諦聽．如來今者現大神通變化之力．復為利益我等大眾．將欲說法．仁等今當一心 專念．爾時大眾聞是語已．長跪合掌受教而聽．爾時世尊以一切行門而演說法．何等 名為一切行門．出生死淤泥．入八聖道．具足成就得一切智．善男子．有十專心發於 菩提能入是門．何等十．一者欲令眾生悉得解脫回向隨喜故．二者發大悲心攝眾生故 ．三者欲度未度精勤修治無上法船故．四者欲解未解者莊嚴觀脫於虛妄顛倒故．五者 欲師子吼無所畏怖莊嚴觀於諸法性無我故．六者欲隨所到一切世界心無分別善學諸法 同十喻故．七者欲得光明莊嚴世界修治戒聚令清淨故．八者成就莊嚴如來十力具足一 切波羅蜜故．九者成就莊嚴四無所畏如說而作故．十者莊嚴十八不共之法隨所聞法悉 得無餘不放逸故．是名十法專心發於無上菩提．則能入是一行門．即得不退無上菩提 無相行門智道行門．一切法無我．心無思惟．不生不滅．是名菩薩不退轉地．以是故 非退非不退．非斷非常．非定非亂．說是法時．如來腹內八十億恆河沙等菩薩摩訶薩 得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提．不可數菩薩摩訶薩得諸三昧甚深法忍．悉從如來身 毛孔出．心大驚怪歎未曾有．即於佛前頭面著地為佛作禮．起已忽然各還十方本佛世 界．復聞釋迦牟尼如來所演音聲．過十方無量無邊阿僧祇等諸佛世界．無諸障礙．是 諸菩薩雖還彼界．續聞如來所演音教．章句義味無所滅少．如在佛前近聽無異．身亦 如是遍諸十方無量世界．亦有無量無邊阿僧祇菩薩聲聞亦見毛孔出入無礙．如是第二 乃至一切一一毛孔出入無礙．十方世界亦如是．爾時大眾從釋迦牟尼如來毛孔中出． 頭面禮佛．右繞三匝．住於佛前．以種種音義而讚歎佛．爾時欲界色界諸天雨種種華 塗香末香幢旛瓔珞微妙技樂供養如來．爾時會中有一菩薩名無畏等地．長跪叉手前白 佛言．世尊．如是大經當名何等．云何奉持．佛告無畏等地菩薩．是經當名解了一切 陀羅尼門．亦無量佛．亦名大眾．亦名授菩薩記．亦名四無所畏出現於世．亦名一切 諸三昧門．亦名示現諸佛世界．亦名猶如大海．亦名無量．亦名大悲蓮華．無畏等地 菩薩摩訶薩復白佛言．世尊．若有善男子善女人受持是經．讀誦通利．為他人說．乃 至一偈．得幾所福．佛告無畏等地菩薩．我已先說所得福德．今當為汝更略說之．善 男子善女人若有受持是經．讀誦通利．為他人說．乃至一偈．於後五十歲中乃至有能 書寫一偈．所得功德勝諸菩薩十大劫中行六波羅蜜．何以故．諸天魔梵沙門婆羅門夜 叉羅剎龍乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩﹖羅伽拘辦荼餓鬼毗舍遮人及非人有瞋恚心者 ﹖字為左目右侯　 ．聞是經已．即得清淨柔軟歡喜．亦離諸病忿怒怨賊種種鬥諍．消滅一切暴風惡雨． 病者得愈．飢渴者得飽滿．受諸快樂．和合相順．瞋恚之者能令忍辱．怖畏者無所怖 畏．受諸歡樂．有煩惱者令離煩惱．能令善根一切增長．能拔惡道所有眾生．能示三 乘出要之路．能得甚深法忍三昧陀羅尼門．能與眾生作大利益．能坐道場金鋼之座． 能破四魔．能示一切助菩提法．能轉法輪．無聖財者能令具足．能令無量無邊眾生入 無畏城．以是因緣．能持此經讀誦通利．為他人說．乃至一偈．若後末世五十歲中乃 至有能書寫一偈．得如是等無量無邊福德之聚．是故我今說如是經．如是大經當付囑 誰，誰能於後五十歲中護持是法．誰能與諸在在處處不退菩薩宣說令聞．誰復能為行 非法欲惡貪邪見不信善惡有果報者演布是教．爾時大眾皆知佛心．於時有一大仙夜叉 名無怨沸宿．坐於眾中．爾時彌勒菩薩摩訶薩即從座起．將是夜叉至於佛所．是時如 來告是夜叉．大仙．汝今當受是經．乃至末後五十歲中為不退菩薩乃至不信善惡報者 演布是教．爾時夜叉即白佛言．我於過去八十四大劫中．以本願故作仙夜叉修行阿耨 多羅三藐三菩提．爾時教化無量無邊阿僧祇人安止於四無量心．復令無量無邊眾生不 退轉於阿耨多羅三藐三菩提．世尊．我今當為未來之世一切眾生作擁護故．於後末世 五十歲中受持是經．乃至從他聞四句偈．要當讀誦悉令通利．流布與人令不斷絕．佛 說是經已．寂意菩薩諸天大眾乾闥婆等人及非人皆大歡喜．頭面作禮．退坐而去．