悲 華 經 卷 九

檀 波 羅 蜜 品 第 五 之 二

善男子．云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門．善男子．布施即是助菩提法．化眾生故 ．持戒即是助菩提法．具足善願故．忍辱即是助菩提法．具足三十二相八十隨形好故 ．精進即是助菩提法．於諸眾生勤教化故．禪定即是助菩提法．令心具足得調伏故． 智慧即是助菩提法．具足能知諸煩惱故．多聞即是助菩提法．於諸法中具無礙故．一 切功德即是助菩提法．一切眾生得具足故．智業即是助菩提法．得具足無礙智故．修 定即是助菩提法．悉得成就柔軟心故．慧業即是助菩提法．遠離一切諸疑惑故．慈心 即是助菩提法．於諸眾生心無礙故．悲心即是助菩提法．拔出眾生諸苦故．喜心即是 助菩提法．愛樂法故．捨心即是助菩提法．斷憎愛故．聽法即是助菩提法．斷五蓋故 ．出世即是助菩提法．捨諸所有故．阿蘭若即是助菩提法．離諸匆務故．專念即是助 菩提法．得陀羅尼故．正憶即是助菩提法．分別意識故．思惟即是助菩提法．於諸法 中得成就義故．念處即是助菩提法．身受心法覺分別故．正勤即是助菩提法．斷不善 法修善法故．如意足即是助菩提法．身心輕利故．諸根即是助菩提法．得一切眾生根 具足故．諸力即是助菩提法．具足能壞諸煩惱故諸覺即是助菩提法．於諸法中具足覺 知實法相故．正道即是助菩提法．遠離一切諸邪見道故．聖諦即是助菩提法．斷除一 切諸煩惱故．四辯即是助菩提法．得斷眾生諸疑惑故．緣念即是助菩提法．不從他聞 得智慧故．善友即是助菩提法．一切功德持成就故．發心即是助菩提法．成就不誑諸 眾生故．用意即是助菩提法．出一切法故．專心即是助菩提法．增益善法故．思惟善 法即是助菩提法．隨所聞法得成就故．攝取即是助菩提法．成就教化諸眾生故．護持 正法即是助菩提法．令三寶種不斷絕故．善願即是助菩提法．成就嚴淨佛世界故．方 便即是助菩提法．速得成就一切智故．善男子．是名菩薩摩訶薩助菩提法清淨門經． 善男子．爾時寶藏如來四顧遍觀菩薩大眾．告大悲言．大悲．云何菩薩以無所畏莊嚴 瓔珞．具足於忍．善男子．若菩薩見第一義．得無癡精進．不著三界．若不著三界． 是謂三昧無畏沙門之法．如空中動手悉無所著．又觀諸法不見相貌．大悲．是名菩薩 摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞．善男子．云何菩薩具足於忍．如是菩薩住於法時．不見諸 法如微塵相貌．逆順觀行．於諸法中解無果報．於所習慈了無有我．於所習悲了無眾 生．於所習喜了無有命．於所習捨了無有人．雖行布施不見施物．雖行持戒不見淨心 ．雖行忍辱不見眾生．雖行精進無離欲心．雖行禪定無除惡心．雖行智慧心無所行． 雖行念處不見思惟．雖行正勤不見心之生滅．雖行如意足不見無量心．雖行於信不見 無障礙心．雖行於念不見心得自在．雖行於定不見入定心．雖行於慧不見慧根．雖行 諸力無所破壞．雖行諸覺心無分別．雖行正道不見諸法．雖行定業不見心之寂靜．雖 行慧業不見心之所行．雖行聖諦不見通達法相．雖修念佛不見無量行心．雖修念法心 等法界．雖修念僧心無所住．教化眾生．心得清淨．雖持正法於諸法界心不分別．雖 修淨土其心平等猶如虛空．雖修相好心無諸相．雖行忍辱心無所有．雖住不退常自不 見退與不退．雖行道場解了三界無有異相．雖壞諸魔乃是利益無量眾生．雖行菩提觀 諸法空無菩提心．雖轉法輪於一切法無轉無還．雖復示現大般涅槃．於生死中心等無 異．是名菩薩具足於忍．說是法時．有六十四億菩薩摩訶薩．從十方來至耆闍崛山釋 迦牟尼佛所．聽此本緣三昧助菩提法清淨門經．聞是法已得無生忍．爾時釋迦牟尼佛 告諸大眾．汝今當知．寶藏如來於往古世說是法時．有四十八恆河沙等菩薩摩訶薩得 無生忍．四天下微塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地．一恆河沙等菩薩摩訶薩得此本緣三 昧助菩提法清淨門經．善男子．爾時大悲菩薩聞是法已．心生歡喜．即得變身其狀猶 如年二十人．追隨如來猶影隨形．善男子．爾時轉輪王及其千子八萬四千小王九十二 億人悉共出家．奉持禁戒．修學多聞．忍辱三昧．勤行精進．善男子．爾時大悲菩薩 摩訶薩漸漸從佛諮受聲聞所有八萬四千法聚．緣覺所有九萬法聚．受持諷誦悉令通利 ．大乘法藏身念處中十萬法聚．受念處中十萬法聚．心念處中十萬法聚．法念處中十 萬法聚．悉皆受持讀誦通利．十八界中十萬法聚．十二入中十萬法聚．斷除貪欲十萬 法聚．斷除瞋恚十萬法聚．斷除愚癡十萬法聚．三昧解脫十萬法聚．諸力無畏不共之 法十萬法聚．如是等十億法聚．皆悉受持讀誦通利．善男子．其後彼佛入般涅槃．爾 時大悲菩薩摩訶薩以無量無邊種種諸華末香塗香寶幢旛蓋珍寶技樂而以供養．以種種 香積以為﹖闍維其身．收取舍利起七寶塔．高五由旬縱廣正等滿一由旬．於七日中復 ﹖字為積上草頭 以種種無量無邊華香技樂寶幢旛蓋而供養之．爾時復令無量無邊眾生安止於三乘法中 ．善男子．大悲菩薩過七日已．與八萬四千人俱共出家．剃除鬚髮著染袈裟．於寶藏 佛般涅槃後．隨順等心熾然正法．滿十千歲．復令無量無邊阿僧祇眾生安止住於三乘 法中．及三歸依五戒八齋沙彌十戒．次第具足大僧淨行．復更勸化無量百千萬億眾生 安止住於神通方便四無量行．令觀五陰猶如怨賊．觀於諸入如空聚落．觀有為法從因 緣生．勸化眾生令得知見．觀一切法如鏡中像．如熱時炎．如水中月．於諸法中皆知 無我．無生無滅．第一寂靜．微妙涅槃．復令無量無邊眾生安止於八聖道中．作如是 等大利益已．即便命終．尋時復有無量無邊百千諸人以種種供養．供養大悲比丘舍利 ．其所供養悉如轉輪聖王之法．如是大眾種種供大悲舍利亦復如是．大悲比丘命終之 日．寶藏如來所有正法即於其日滅盡無餘．彼時菩薩以本願故．生於佛土．或生兜術 ．人中龍中．或夜叉中．或阿修羅．生於種種畜生之中．善男子．大悲比丘命終之後 ．以本願故．南方去此十千佛土．有佛世界名曰歡樂．彼中人民壽八十歲．集聚一切 諸不善根．喜為殺害．安住諸惡．於諸眾生無慈悲心．不孝父母乃至不畏未來之世． 大悲比丘以本願故．生彼世界旃陀羅家．所受身體長大端正．力勢剛強威猛勇健．專 念問答辯才捷疾．如是諸事悉勝於人．以強力勢逼捉諸人．作如是言．汝今若能受不 盜戒．乃至遠離種種邪見行正見者．當施汝命．給汝所須資產之物令無所乏．若不受 者．我今要當斷汝命根．然後乃去．爾時諸人長跪叉手作如是言．仁者今已為我調御 ．如仁所敕．我今受持．盡其壽命不復偷盜．乃至正見亦復如是．爾時強力旃陀羅往 至王所或大臣所．作如是言．我今困乏資產之具．所謂飲食醫藥衣服臥　具香華金銀 錢貨真珠琉璃珂貝璧玉珊瑚琥珀真寶偽寶．若我得此種種物已．持施眾生．爾時國王 大臣即與種種所須之物．令其充足．時旃陀羅因其施故．安止此王及其大臣住十善中 ．爾時人民增益壽命．滿五百歲．其王命終．諸大臣等以旃陀羅紹繼王位．因為作字 號功德力．善男子．爾時功德力王不久王一國土．復以力故王二國土．如是不久乃至 得作轉輪聖王．王閻浮提．然後教化一切眾生．安止令住不殺生戒．乃至正見亦復如 是．隨諸眾生心所志樂．勸化令住於三乘中．爾時功德力王教化閻浮提內無量眾生於 十善道及三乘中已．於閻浮提內大聲唱言．若有乞求欲須食飲乃至欲得種種珍寶．悉 來至此．我當給施．是時閻浮提內一切乞士聞是唱已．悉來集會．時功德力王種種隨 意給施所須皆令滿足．爾時，有一尼乾子名曰灰音．往至王所而作是言．王今所作種 種大施以求無上正真之道．我今所須王當與我令得滿足．王於來世當熾然法燈．時王 問言．卿何所須．彼人答言．我誦持咒術欲得與彼阿修羅鬥．怖其破壞自得勝利．是 故白王如事耳．所可須者未死之人之皮與眼．爾時大王聞是語已．如是思惟．我今得 是無力勢轉輪聖王．已得安止無量眾生住於十善及三乘中．復作無量無邊大施．此善 知識欲令我以不堅牢身貿堅牢身，爾時大王便作是言．汝今可生歡喜之心．我今以此 凡夫肉眼布施於汝．以是緣故令我來世得清淨慧眼．以歡喜心剝皮施於汝．復以是緣 令我成阿耨多羅三藐三菩提已得金色身．善男子．爾時功德力王以其右手挑取二目施 尼乾子．血流污面而作是言．諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩﹖羅伽人非人等 ﹖字為左目右侯 ．若在虛空若因地者．悉聽我言．我今所施皆為無上菩提之道．白淨涅槃．度諸眾生 於四流水．令得安止住於涅槃．復作是言．若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者．雖作 是事．所有命根不應斷壞．不失正念．不應生悔．令尼乾子所作咒術便得成就．復作 是言．汝今可來剝取我皮．善男子．時尼乾子即持利刀剝取王皮．卻後七日．所作咒 術悉得成就．爾時大王七日中．其命未終．不失正念．雖受是苦．乃至一念不生悔心 ．善男子．　汝今當知．爾時大悲菩薩者豈異人乎．莫作是觀．則我身是．於過去世 寶藏佛所初發阿耨多羅三藐三菩提心．初發心已．勸化無量無邊眾生於阿耨多羅三藐 三菩提．善男子．是我最初勇健精進．爾時我以本願力故．命終生歡樂世界旃陀羅家 ．是我第二勇健精進．我生旃陀羅家．教化眾生於善法中．以自力勢乃至得作轉輪聖 王．滅閻浮提鬥諍穢濁．令得寂靜．增長壽命．是我初始於身皮及以眼目．善男子． 我以願故．於彼命終．復還來生歡樂世界旃陀羅家．乃至得作轉輪聖王．以大勢力安 止眾生於善法中．於彼世界復得除滅怨賊鬥諍穢濁之事．令諸眾生增益壽命．我於爾 時始捨舌耳．於彼三千大千世界一一天下．作如是等大利益已．以願力故精進堅牢． 如是次第復於如一恆河沙等五濁惡世作大利益．安止眾生住於善法及三乘中．滅除怨 賊鬥諍穢濁．善男子．其餘他方清淨世界所有諸佛本行阿耨多羅多三藐三菩提時．不 說他過．不為他人說麤惡言．不以力勢示現恐怖．不勸眾生於聲聞乘辟支佛乘．是故 諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已．得此清淨妙好世界．無諸罪名．無有受戒．耳 終不聞麤惡之言．無不善聲．常聞法聲．離於一切不適意聲．於諸眾生而得自在. 無 有聲聞辟支佛名. 善男子. 我於恆河沙等大劫. 如恆河沙等無佛國土五濁之世．以麤 惡言斷命因緣恐怖眾生．然後勸令安住善法及三乘中．是餘業故今得如是弊惡世界． 以不善音唱滿世界．是故今得不善眾生充滿世界．說三乘法．如我本願．取佛世界． 調伏眾生．其事如是．我已如說精勤修習行菩提道．是故今得種子相似佛之世界．如 我本願今得如是．善男子．今我略說往昔所行檀波羅蜜．我行檀波羅蜜時．過去諸菩 薩行菩薩道時．亦無有能作如是行．未來之世行菩薩者．亦無有能作如是行．如我為 菩薩行檀波羅蜜時．離除過去八善丈夫．第一菩薩名曰一地得．在此南方一切過患國 成阿耨多三藐三菩提．號破煩惱光明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈 夫天人師佛世尊．人壽百歲．於中說法．七日之後入般涅槃．第二菩薩名精進淨．在 此東方炎熾國土成阿耨多羅三藐三菩提．號百功德如來應供正遍知明行足善逝世間解 無上士調御丈夫天人師佛世尊．人壽百歲．於中說法作佛事已．彼佛過一恆河沙等大 劫已．入無上涅槃．其佛舍利乃至今日在無佛國作於佛事．如我無異．第三菩薩名堅 固華．於諸三昧勤行精進．以大力勢行於布施．於當來世過十恆河沙等大劫．在此北 方歡樂世界成阿耨多羅三藐三菩提．號斷愛王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上 士調御丈夫天人師佛世尊．第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜．過一大劫．在此西方可畏世 界．人壽百歲．於中成阿耨多羅三藐三菩提．號日藏光明無垢尊王如來應供正遍知明 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊．於今我前有二菩薩．一名日光．二名 喜臂．未來之世過於無量無邊大劫．在此上方灰霧國土．劫名大亂．五濁惡世多諸煩 惱．人壽五十歲．日光菩薩以本願故於中成阿耨多羅三藐三菩提．號不思議日光明如 來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊．滿十歲中具足佛事而 般涅槃．即涅槃日正法亦滅．其後十歲空過無佛．人壽轉減．至三十歲．喜臂菩薩以 本願故於中得成阿耨多羅三藐三菩提．號勝日光如來應供正遍知明行足善逝世間解無 上士調御丈夫天人師佛世尊．彼佛世尊亦十歲中具足佛事而般涅槃．般涅槃已．以本 願故正法住世滿七十歲．時二菩薩在於我前始得受阿耨多羅三藐三菩提記．以聞記故 心生歡喜．頭面敬禮．以歡喜故上升虛空．高七多羅樹．叉手向佛異口同音而說偈言 ． 　如來光炎　　殊於日月　　能於惡世　　演大智慧　　調御目淨　　無有垢穢　　 　以妙論議　　摧伏外道　　我無量劫　　修無相定　　以求無上　　勝妙菩提 　供養諸佛　　數如恆沙　　而過去佛　　不授我記　　世尊離欲　　心得解脫 　於黑暗世　　善為佛事　　為諸失道　 眾生說法　　悉令得出　　生死漂流 　我今所願　　於此自在 清淨佛法　　出家修道　　解脫淨戒　　如說而行 定心隨佛　　如影隨形　　不為利養　　但求正法　　得聞法已　　服甘露味 是故世尊　　與我授記　　於未來世　　得無上道 善男子．其餘二人故未發心．已發心者．一名日光．二名喜臂．先有四人．一名地得 ．二名精進淨．三名堅固華．四名慧攝取歡喜．合有八人．是六菩薩我初勸其令發阿 耨多羅三藐三菩提心．善男子．汝今諦聽往昔因緣．過去無量阿僧祇劫．爾時此界名 無垢須彌．人壽百歲．有佛出世．號香蓮華．般涅槃後．像法之中．我於爾時作大強 力轉輪聖王．號難沮壞．王閻浮提．千子具足．我悉勸化令阿耨多羅三藐三菩提心． 其後尋於香蓮華佛像法之中出家修道．熾然增益佛之道法．唯除六子不肯出家發菩提 心．我於爾時數數告言．卿等今者欲何所求．何以不發無上道心出家修道．是時六子 作如是言．不應出家．所以何者．若於末世像法出家．不能成就護持戒聚．離聖七財 ．以不護戒．沒於生死污泥之中．墮三惡道．不能生天上人中．以是因緣我等不能出 家修道．善男子．我復重問．卿等何以不發無上道心．六子答言．若能與我閻浮提者 ．然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心．善男子．我聞是已．心生歡喜．作是思惟．我 今已化閻淨提人．安置三歸．受八戒齋．住於三乘．我今當分此閻浮提以為六分與此 六子．令其得發無上道心．然後我當出家修道．思惟是已．如其所念分閻浮提即為六 分賜與諸子，尋便出家．爾時六王各相違戾．不相承順．互相抄掠攻伐鬥諍縛束枷鎖 ．爾時一切閻浮提內．苗稼不登．人民飢餓．水雨不時．諸樹枯悴．不生華實．藥草 不生．人民禽獸及諸飛鳥悉皆飢餓．其身熾然猶如火聚．我於爾時復自思惟．我今應 當自捨己身肌體血肉以施眾生．令其飽滿．作是念已．從其所住阿蘭若處至於人間． 中路有山名水愛護．住是山上．復作是願而說偈言． 如我自捨　　所有身命　　為大悲心　　不求果報　　但為利益　　諸天及人 願作肉山　　給施眾生　　我今所施　　妙色端嚴　　不求帝釋　　天魔梵王 但為利益　　未來人天　　以此血肉　　施諸眾生　　諸天龍神 人及非人 住山林者　　今聽我言　　為諸眾生　　我起大悲　　自以血肉　　而給施之 善男子．我於爾時作是願已．諸天搔擾．大地諸山須彌大海皆六種動．人天大眾發聲 悲號．爾時我於水愛護山自投其身．以願力故即成肉山．高一由旬．縱廣正等亦一由 旬．是時人民飛鳥禽獸始於是時噉肉飲血．以本願故於中夜分增益廣大其身．乃至高 千由旬．縱廣正等亦千由旬．其邊自然而生人頭．髮毛眼耳鼻口脣舌具足而有．彼諸 頭中各各有聲而唱是言，諸眾生等各各自恣隨意取用．飲血噉肉頭目耳鼻脣舌齒等皆 令滿足．然後悉發阿耨多羅三藐三菩提心．或發聲聞辟支佛心．卿等當知如是之物悉 不可盡．食之易消不夭壽命．有明智者食肉飲血．取其頭目耳鼻舌者．或發聲聞辟支 佛乘．或發阿耨多羅三藐三菩提心．或求天上人中富樂．以本願故身無損減．乃至萬 歲．閻浮提內人及鬼神飛鳥禽獸皆悉充足．於萬歲中．所施目如一恆河沙．所施血如 四大海水．所捨肉如千須彌山．所捨舌如大鐵圍山．所捨耳如純陀羅山．所捨鼻如毗 富羅山．所捨齒如耆闍崛山．所捨身皮猶如三千大千世界所有地等．善男子．汝今當 知．我於往昔萬歲之中所捨無量無邊阿僧祇身．一壽命中．自以血肉給施如是無量無 邊阿僧祇眾生．悉令飽足．乃至一念不生悔心．我於爾時復作是言．若我必定成阿耨 多羅三藐三菩提．所願成就．得己利者．我今於此一閻浮提萬歲之中自以血肉給施一 切無量眾生．如是一恆河沙等萬歲．遍滿於此無垢須彌三千大千世界．作血肉山．一 一天下於萬歲中自以血肉頭目耳等給施眾生．所謂天龍鬼神人及非人等一切畜生．若 在虛空及因地者．乃至餓鬼．悉令滿足．然後勸化安置住於三乘法中．若遍於此一佛 世界滿足眾生已．復至十方如一恆河沙等五濁惡世．復捨血肉頭目耳等給施眾生．悉 令充足．如是如一恆河沙等大劫之中．為眾生故自捨身命以施眾生．若我所願不成． 不得己利者．即便欺誑十方世界無量無邊諸佛世尊為諸眾生轉法輪者．必定不成阿耨 多三藐三菩提．住於生死．畢竟不聞佛聲法聲比丘僧聲波羅蜜聲力無畏聲乃至一切諸 善根聲．若我不能成就捨身布施充足諸眾生者．常墮阿箅地獄．善男子．我於往昔如 是所願皆悉成就．於一一天下捨身血肉給施眾生．悉令飽滿．如是次第遍滿十方如恆 河沙等諸佛世界．捨身肉血給施眾生．悉令滿足．善男子．汝今當知．我於爾時為檀 波羅蜜捨身布施．如是次第施於眼目．其聚滿此閻浮提內高至忉利天．善男子．是名 如來略說捨身檀波羅蜜．復次善男子．如是復過無量無邊阿僧祇劫．爾時此界轉名月 雷．亦五濁世．我於是時作轉輪聖王．王閻浮提．號燈光明．亦教無量無邊阿僧祇人 安止住於諸善法中．亦如上說．作是事已．遊在園林觀看土地．見有一人身被縛束． 我即問言．此何所犯．大臣白言．諸有田作所得榖麥應為六分．一分入官．是人不順 王法不肯輸送．是故被縛．我於爾時即敕令放．從今已後不須強取．大臣答言．是人 民中乃至無有一人生觀喜心以義送之．今諸王子後宮眷屬貴人婇女諸所資用飲食之具 ．一切皆從他邊強取．無有一人清淨心與．我聞是已．心大憂愁．即自思惟．此閻浮 提當持與誰．爾時我有五百諸子．先已令發無上道心．當分此地為五百分等與諸子． 我當出家．至阿蘭若處．修諸仙法．學淨梵行．思惟是已．尋分此地為五百分等與諸 子．即便出家．至南海邊鬱頭摩樹大林之中．食諸果子．漸漸修學．得五神通．善男 子．時閻浮提有五百商人入於大海欲採珍寶．有有一商主名曰滿月．此人先世福德緣 故得如所願．至於寶渚多取種種諸珍寶已．即欲發引還閻浮提．爾時海神高聲啼哭． 多有諸龍心懷瞋恚欲害商人．有一龍王名曰馬堅．是大菩薩．以本願故生於龍中．起 慈悲心救護諸商令得安穩．過於大海至彼岸邊．龍王然後還本住處．爾時復有大惡羅 剎隨逐商人如影隨形．欲為虐害．是惡羅剎即於其日放大惡風．時諸商人迷悶失道． 生大怖畏．失聲號哭．稱喚諸天摩醯首羅水神地神火神風神．復稱父母妻子眷屬．願 救濟我．善男子．我於爾時以淨天耳聞其音聲．尋往其所．以柔軟音而慰撫之．莫生 怖畏．當示汝道．令汝安穩還閻浮提．善男子．我於爾時白﹖纏臂以油灌之．然以為 ﹖字為左疊右毛 炬．發真實言．我先以於鬱頭摩林三十年中．專精修行四無量心．為諸眾生食噉果子 ．勸化八萬四千諸龍夜叉神等．不退轉於阿耨多羅三藐三菩提．以是善根因緣．今然 此臂為示道故．令是諸商安穩得還閻浮提中．然臂乃至七日七夜．此諸商人尋便安穩 還閻浮提．善男子．我於爾時復作善願．若閻浮提無諸珍寶．若我必成阿耨多羅三藐 三菩提．得己利者．當作商主於一一天下七反雨寶．復入大海取如意珠．於一一天下 復雨種種雜廁寶物．如是次第遍此世界．乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中亦復如是 ．善男子．我於往昔諸所發願皆悉成就．如恆河沙等大劫中．常作無上薩薄之主．於 恆河沙等五濁惡世雨種種珍寶．一日之中七反雨之．如是利益無量眾生．悉令珍寶得 滿足已．然後勸化安止令住於三乘中．善男子．汝今當知．即是如來捨諸珍寶為得諸 相善根因緣．復次善男子．如是復過無量無邊阿僧祇劫．此佛世界轉名為網．劫名知 具足．其世五濁．人民壽命滿五萬歲．以本願故生閻浮提婆羅門家．字曰須香．讀誦 外典闡陀章句．爾時眾生多著常見．互共鬥諍起怨賊想．我於爾時以強勢為諸眾生說 五受陰猶如怨家．說十二入如空聚落．說十二緣其性生滅．開示分別阿那波那．令其 修學．復作是言．仁等今者可發無上菩提之心．所作善根應生回向．我於是時自然而 得五通神仙．爾時復有無量無邊阿僧祇人受我教故悉得五通．復有無量無邊眾生遠離 鬥諍滅除怨憎．出家入山．食果﹖子．晝夜修習四無量心．是劫欲盡．是諸人等各各 ﹖字為草頭下兩個瓜 分散遊閻浮提教化眾生．令離鬥諍除滅怨憎．悉使寂靜．或有水旱暴風惡雨．皆令除 滅．其地柔軟．五穀成熟．食飲滋味．以劫欲盡．眾生復為種種病苦之所纏惱．善男 子．我於爾時尋復思惟．若我不能除眾生病．我則不成耨多羅三藐三菩提．為諸眾生 斷除煩惱．我今當以何等方便除眾生病．唯有聚集一切大眾釋天梵天四天王等．及諸 天仙龍仙人仙．問諸醫方合集諸草．種種咒術以療眾病．思惟是已．即以神力至釋天 梵天四天王天及諸神天龍人仙所．作如是言．有毗陀山願諸仁等皆共來集．爾時大眾 聞是言已．皆悉集聚．既集聚已．皆共誦持毗陀咒術．以是力故能卻一切諸惡鬼神． 擁護眾生．復修醫方．能治痰﹖風寒冷熱．以是因緣令無量無邊阿僧祇人離諸苦惱． ﹖字病內之丙以陰代之 善男子．我於爾時復更作願．若我已為此一天下無量眾生作智慧光．安止住於三乘法 中．閉三惡門．通天人路．除諸病苦．令得歡樂．復當次第為無量無邊阿僧祇人作智 慧光．乃至歡樂．以是善根因緣果報故．令我所願皆得成就．逮得己利．如我已為此 一天下無量無邊阿僧祇人閉三惡道通天人路．為諸病者請諸天龍神仙之人集毗陀山修 毗陀咒．令無量無邊阿僧祇人悉得離病受於快樂．如是遍滿此網世界．利益一切在在 處處無量眾生．安住三乘．閉三惡道通天人路．復為如是世界病者請諸天龍神仙之人 集毗陀陀山修毗陀咒．令此世界無量無邊阿僧祇人悉得離病受於快樂．如此世界．乃 至十方如恆河沙等五濁惡世亦復如是．善男子．我於爾時在網世界乃至十方恆河沙五 濁惡世諸所作願皆得成就．善男子．汝今當知．即是如來為菩薩時．增益智慧修菩薩 道．是名如來愛護三業善根種子．